Восстание «красных войск» в Китае - [31]
Об остроте продовольственной проблемы свидетельствует и политика правительства в отношении Фан Го-чжэня, явно расходившаяся с выработанной ранее общей установкой на военное подавление повстанцев. Убедившись в невозможности разгромить отряды Фан Го-чжэня силами местных войск, правительство Токто в 1351—1353 гг. неоднократно склоняло его к капитуляции, давая каждый раз все более высокие чины. Но Фан Го-чжэнь чаще бунтовал, чем был «верным чиновником» [181, гл. 42, 4б, 8б; гл. 43, 1б; 98, гл. 123, 11а, 11б].
Так и не подавив до конца восстание в Хэнани, Токто был вынужден предпринять поход на юг. Однако уничтожить Фан Го-чжэня было невозможно, не расправившись предварительно с Чжан Ши-чэном, отряды которого действовали севернее. Была создана огромная армия из войск монгольских князей, провинциальных отрядов и войск монгольских аймаков [181, гл. 43, 6а]. На помощь пришли войска из Сиюя н Сифаня [181, гл. 138, 16а]. Из провинции Цзянчжэ, связь с которой была восстановлена после побед над «красными войсками», было получено продовольствие и оружие для обеспечения армии [181, гл. 43, 6б; 112, гл. 212, 5770]. Все высшие учреждения империи выделили чиновников для сопровождения армии в походе. В 9-ю луну 14-го г. чжи-чжэн (17 сентября — 16 октября 1354 г.) вся эта громада двинулась в поход против Чжан Ши-чэна [181, гл. 43, 6а]. В 11-ю луну армия Токто подошла к Гаою и начала осаду [98, гл. 123, 6б; 181, гл. 43, 6б]. Неожиданно в 12-ю луну (15 декабря 1354 г. — 13 января 1355 г.) Токто получил указ императора о снятии его с поста ю-чэнеяна, лишении всех чинов и титулов, а затем — ссылке в отдаленные районы северо-запада [181, гл. 138, 16б; гл. 43, 6а, 6б, 7а]. Поводом послужил донос его политических противников, обвинивших Токто в перерасходе государственных средств на безуспешную якобы борьбу с Чжан Ши-чэном (Гаою еще не был взят) [181, гл. 43, 7а]. После ухода Токто его армия распалась, некоторые части перебежали даже на сторону «красных войск». Осада с Гаою была снята.
Политика Токто принесла монгольским правителям Китая лишь временный успех. Восстания до конца не были ликвидированы, жестокие репрессии, устраняя недовольство одних, порождали недовольство других. Армия непрерывно требовала расходов, а новых средств достать было негде, тем более что правительству приходилось в ряде случаев идти на уступки и снижать налоги. (73/74)
Страна была разорена, казна опустела, надвигался новый подъем восстания «красных войск».
Хаочжоуский очаг восстания
В восстании «красных войск» выступление в округе Хаочжоу (пров. Хэнань) в 1352—1354 гг. играло малозаметную роль. Это был небольшой и медленно развивавшийся очаг восстания. Но именно отсюда вышли силы, которые, сплотившись вокруг Чжу Юань-чжана, будущего основателя империи Мин, завершили свержение иноземного ига, начатое повстанцами Лю Фу-туна.
Инициатором и руководителем восстания в Хаочжоу некоторые источники называют Го Цзы-сина, тестя Чжу Юань-чжана. В «Чуян-ван мяо-бэй» («Стела в храме Чуян-вана») говорится, что отец Го Цзы-сина был вначале бродячим прорицателем, скитавшимся по уезду Динъюань округа Хаочжоу. Затем он женился на слепой дочери богача из городка Динъюань. Го Цзы-син был его вторым сыном. Как сообщает дальше тот же источник, братья Го преуспевали в приобретении богатств. Но вот в конце Юань появились проповедники. Ван поверил им, раздал все свое имущество и тайно стал собирать приверженцев. В год жэнь-чэнь периода чжи-чжэн (1352 г. — Л.Б.) в округах Жу и Ин началось восстание. Ван знал, что Поднебесная должна измениться, созвал приверженцев с [их] сыновьями и братьями, напал на Хаолян (другое название г. Хаочжоу. — Л.Б.) и занял его» [цит. по: 150, гл. 2, 1а-1б].[23]
В другом источнике сказано, что «богатый человек из Динъюаня по имени Го собирал народ, возжигал благовония», а затем поднял восстание [цит. по: 150, гл. 2, 16]. Из этих данных прежде всего напрашивается вывод, что нельзя говорить о Го Цзы-сине как о сыне бедного прорицателя, как это делают некоторые китайские авторы.[24] В том, что Го Цзы-син был богатым (во всяком случае зажиточным) горожанином, сходятся все источники [см. также 98, гл. 122, 1а; 112, гл. 210, 5732]. Тот факт, что Го Цзы-син «собирал народ, возжигал благовония», свидетельствует о его принадлежности к местному отделению тайного общества «Белый лотос», так как в подобных выражениях обычно описываются в источниках обряды членов этого общества. О том же говорит и раздача Го Цзы-сином своего имущества, поскольку этого требовал принцип взаимопомощи, соблюдавшийся в «Белом лотосе». Отметим, что о двух братьях Го Цзы-сина в источниках больше не встречается упоминаний.
