Восстание «красных войск» в Китае - [18]

Шрифт
Интервал

(ведомство финансов) дважды обращалось к императору с просьбой сократить расходы [181, гл. 41, 1б]. В 1343—1344 гг. (3-м г. чжи-чжэн) указом императора вновь учреждались (чан-пин-цан), т.е. склады продовольствия на случай голода [181, гл. 41, 2а; 112, гл. 208, 5677; 148, гл. 2, 14б].[42]

Восстания крестьян становятся обычным явлением. В 1341 г. одно из них началось в округе Даочжоу (пров. Хугуан) и не прекращалось в течение двух лет. Войска провинций Хугуана и Цзянчжэ не сумели подавить его. В 1343 г. глава повстанцев Цзян Бин провозгласил себя Шунь-тянь-ваном [181, гл. 40, 6а, 7а, 8а; гл. 41, 16; 112, гл. 208, 5867, 5869, 5872].[43] В начале 1342 г. бунты охватили более 300 мест Шаньдуни и Хэбэя [181, гл. 40, 8а; 112, гл. 208, 5670], к осени «разбой», как сообщают источники, начался вокруг столицы Даду [181, гл. 40, 8а; 112, гл. 208, 5672]. Летом произошло восстание в Цинюань-лу (пров. Цзянчжэ) [181, гл. 40, 8а; 112, гл. 208, 5672]. С 1343 г. несколько лет продолжалось восстание племени учжэ в провинции Ляоян (39/40) [181, гл. 41, 1а; 112, гл. 208, 5674].[44] В 1342 г. началось восстание в Юньнани под руководством Сы Кэ-фа [181, гл. 40, 8б].[45] Из года в год продолжали борьбу племена яо.

Террористический курс Токто, который он пытался сочетать с небольшими уступками китайским феодалам, потерпел неудачу. В середине 1344 г. Токто под предлогом болезни отказался от поста ю-чэнсяна [181, гл. 138, 14б].

Середина и вторая половина 40-х годов характеризуются частой сменой членов юаньского правительства, что свидетельствует о наступлении кризиса в стране и о противоречиях в правящей верхушке. По совету Токто его преемником на посту ю-чэнсяна был назначен один из родовитейших монголов, имевший наследственный титул Гуан-пин-вана, Алуту [181, гл. 113, 3а-3б; гл. 139, 6б, 7а; 112, гл. 208, 5680]. Цзо-чэнсяном оставался Верце Бухуа, потомственный военачальник [181, гл. 113, 3а; гл. 140, 1а, 2а].[46] В начале 1347 г. Алуту, возмущенный доносом, написанным на него с ведома Верце Бухуа, ушел с поста ю-чэнсяна, последний занял его место [181, гл. 139, 76; гл. 140, 2а; 112, гл. 209, 5691]. Цзо-чэнсяном стал Темур Дачжи, сын Токто[47] [181, гл. 113, 3б; 112, гл. 209, 5692, 5694], а после него — Дорчжи (потомок известного военачальника Хубилая Токто), находившийся у Баяна и Токто в немилости. В январе 1348 г. ю-чэнсяном стал Дорчжи [181, гл. 113, 3б-4а; 2а-2б], а цзо-чэнсяном — китаец Хэ Вэй-и, получивший за заслуги перед монгольскими правителями монгольское имя Тайпин, под которым он и известен в истории [181, гл. 113, 3б-4а; гл. 140, 2а, 2б, 3а]. В 1349 г. (7-я луна 9-го г. чжи-чжэн) к власти снова пришел Токто. Дорчжи был отправлен в Ляоян, а Тайпин, на которого были возведены различные обвинения, уехал в Фынъюань и занялся изучением истории. С этого времени до своего падения в 1354 г. Токто правил без цзо-чэнсяна [181, гл. 139, 3а; гл. 140, 3а, 3б; 112, гл. 209, 5708-5709].

Период, когда правительство возглавляли Алуту и Дорчжи, включая и кратковременное правление Берце Бухуа, в целом отмечен смягчением антикитайского курса Баяна–Токто. У власти оказались представители умеренного направления монгольской знати, склонные к компромиссу с китайскими феодалами. В это время регулярно проводились государственные экзамены, китайцы за внесение в казну продовольствия могли получать чины и почетное звание и-ши (справедливый муж) [181, гл. 41, 3а]. Несколько китайцев в это время достигли высших государственных постов.[48] Чиновничий ранг, полагающийся потомку Конфуция, в 1347 г. был повышен сначала с 4-го до 3-го, а затем до 2-го ранга 2-й степени [181, гл. 41, 8б; гл. 140, 6а, 112, гл. 209, 5694, 5701]. В 1349 г. великого наследника обязали изучать китайский язык [181, гл. 42, 1б]. Император изъявил (40/41) согласие через три года сократить расходы на содержание личной гвардии [181, гл. 41, 7а; 112, гл. 209, 5696]. У крупнейшего монастыря Да-чэн-тяньху шэн-сы были конфискованы 162 тыс. цин земель в Шаньдуне, подаренных ему в «вечную собственность» в 1329 г. [181, гл. 41, 7а; 112, гл. 209, 5696]. В 1346 г. специальный указ императора обязал чиновников высших государственных учреждений изучать китайские истории (ши) и каноны (цзин) [181, гл. 41, 4б]. В 1347 г. было восстановлено правило, по которому доклады и постановления высших органов, в том числе Шумиюаня, поступали в отдел написания династийных историй [181, гл. 41, 6б; 112, гл. 209, 5692]. Эти мероприятия монгольских правителей не касались, однако, политических и экономических интересов китайского народа.

Обстановка в стране все более накалялась. Голод, принявший уже с начала 40-х годов угрожающие размеры, теперь стал хроническим. Этому во многом способствовало сильное наводнение, вызванное тем, что Хуанхэ в 1344 г. разрушила давно не ремонтированные дамбы и изменила русло. От Бяньляна она повернула на север и стала впадать в море в северной части Шаньдунского полуострова. Многие области были затоплены, жители погибли или разбежались [181, гл. 66, 1а; 112, гл. 208, 5680]. За наводнением последовала засуха. Голод и эпидемии в этих краях унесли почти половину населения.


Еще от автора Людмила Акимовна Боровкова
Кушанское царство

О существовании Кушанского царства ученые узнали в середине XIX века по нумизматическим и археологическим материалам. Но с тех пор в течение полутора веков время его создания и крушения, даты правления его царей оставались предметом споров. Автор данной книги, основываясь на материалах древних китайских источников, детально выяснила историю предшественника Кушанского царства-царства Большое Юэчжи. Это и позволило установить абсолютную хронологию и место расположения Кушанского царства.


Рекомендуем почитать
Культура Древнего Египта. Материальное и духовное наследие народов долины Нила

Известный американский египтолог Джон А. Уилсон представил свою интерпретацию истории одного из величайших культурных периодов в человеческом опыте. Основываясь на письменных источниках, свидетельствах древних авторов, а также предметах материальной культуры, он собрал, проанализировал и представил исследование о религии, государственном устройстве, экономике, социальной структуре, ремесленных производствах, научных знаниях, искусстве, литературе и других предметах, включая изучение их особенностей в разные исторические периоды Древнего Египта.


Путеводитель по городу Оренбургу.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Скифия глазами эллинов

Произведения античных писателей, открывающие начальные страницы отечественной истории, впервые рассмотрены в сочетании с памятниками изобразительного искусства VI-IV вв. до нашей эры. Собранные воедино, систематизированные и исследованные автором свидетельства великих греческих историков (Геродот), драматургов (Эсхил, Софокл, Еврипид, Аристофан), ораторов (Исократ,Демосфен, Эсхин) и других великих представителей Древней Греции дают возможность воссоздать историю и культуру, этногеографию и фольклор, нравы и обычаи народов, населявших Восточную Европу, которую эллины называли Скифией.


Греческая религия: Архаика и классика

Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.


Ледяной призрак. Истории с «Титаника»

14 апреля 1912 года в водах Атлантического океана, столкнувшись с айсбергом, затонул один из крупнейших пассажирских лайнеров мира «Титаник», по иронии судьбы считавшийся непотопляемым. На его борту находились 2224 человека. Из них спаслись 711 человек, погибли — 1513. Крушение лайнера стало одной из самых известных катастроф в истории человечества. Каковы же причины этой трагедии? Существовала масса мнений на этот счет — говорили о некоем заговоре, о мошенничестве с целью получения страховки, о непрофессиональных действиях команды, о недостаточном количестве шлюпок на борту и т. д. На самом деле причиной гибели лайнера стало трагическое стечение множества различных обстоятельств.


Следствие по делу о катастрофе

Сто десять лет назад, 30 июня 1908 года, в Сибири случилось нечто необычное, о чем говорят и пишут много лет, а тайна все еще окончательно не раскрыта. Случился Тунгусский феномен. Тридцать лет назад, когда собирались отмечать 80 лет той катастрофе в тайге, написал я для издательства «Детская литература» книгу «Следствие по делу о катастрофе» — десять авторских листов. Собрал все, какие смог найти, материалы о Тунгусском феномене, масса противоречивых данных, множество идей — от сугубо научных до совсем завиральных… Но книга не вышла, и тогда я сделал сокращенный (втрое!) вариант для журнала «Химия и жизнь», где текст и был опубликован в двух номерах. А сейчас, в 110-ю годовщину Тунгусского взрыва, предлагаю тот текст вашему вниманию.