Воспитание родителей. Часть 4. - [29]

Есенин не поклонялся разуму, как Маяковский. «Мне бы лучше вон ту, сисястую, — она

глупей», — признался он в одном из стихотворений. Сознание, порождающее жестокость и

демонизм, было для него непереносимо. Поэтому он сочиняет цикл «Русь кабацкая». Он видел и

чувствовал, как поклонение сознанию и светлому будущему превращает людей в демонов.

Неслучайно в одном из стихотворений у него вырвалась фраза: «Что же вы не пьете, дьяволы?»

Пьяненький дьявол становится добрее, поэт это чувствовал. Но душа его все равно умирала.

Вера в Бога была дискредитирована самими же представителями религии. Есенину

казалось, что в том направлении путь для него закрыт. Как в русской сказке, оставалось пойти

налево или направо. Оба эти пути были смертельными - как поэт, Есенин эточувствовал. Секс и

алкоголь, мода и излишествананосили все больший вред его душе. Оставаласьединственная и

последняя попытка спасениясобственной души — самоубийство. Люди гордые убивают других,

попадают в тюрьму. Илиих самихубивают. Люди ревнивые — вешаются.

Если исходить из обычной логики характеров и событий, Есенин покончил жизнь

самоубийством, а Маяковского, судя по всему, убили. Коммунисты готовы были расстрелять

любое количество людей для достижения светлого будущего. Ради него они были готовы на

любые нравственные и физические преступления.

Когда мы пытаемся сделать счастливыми тело или дух, при этом истребляя

собственную душу, трагический финал неизбежен. Смерть Есенина и Маяковского, как это ни

печально, является вполне закономерной.

Я прерываю свои размышления, проходя очередной поворот. Фары выхватывают

кустарники, деревья и холмы, тут же уходящие назад в темноту.

Почему тогда умер Высоцкий? Была ли и его смерть закономерной? Насколько его

состояние соответствовало состоянию общества? Является ли его смерть очередным приговором

России?

А ведь мое воспитание без Высоцкого невозможно себе представить. Меня не воспитали

верующим, я не верил в коммунистические лозунги, я видел бездушие советских чиновников, у

меня не было примера для подражания. По сути дела, единственным моим воспитателем был

Высоцкий. Он пел о любви и смерти, о дружбе и человеческом достоинстве. Он пел о том, что

обычный человек, даже преступник, имеет право на любовь и прощение. О том, что люди в

самом низу социальной лестницы могут любить так же, как знатные доярки, ученые и

чиновники. Он разрушал языческую кастовую систему, сложившуюся в Советском Союзе.

После Высоцкого появилось очень много блатных и полублатных шансонье, но никто из них не

пел о душе, о дружбе, о чести и достоинстве. На смену песням Высоцкого пришли идеи

воровства, грабежа, залихватского насилия.

Мне вдруг становится понятно, почему он пил, а потом перешел на наркотики.

Коммунистический импульс выдохся, причем выдохся достаточно быстро, за несколько

38

десятилетий. Фундаментом любого человеческого общества являются любовь и нравственность.

Стенами — сознание и наука. Крышей является тело и физические потребности. Сколько

цивилизаций пытались построить стены и крышу со слабым фундаментом или вообще без него.

Все заканчивалось обрушением.

«Оттепель», наступившая в Советском Союзе в начале 60-х, дала новую вспышку

энергии и новое будущее. Но участие души в этом процессе было весьма слабым, и опять вся

энергия пошла в сознание и тело. Снова советскому народу пообещали светлое будущее и всем

— по куску хлеба.

Как пророк, Высоцкий взял на себя боли и проблемы общества и народа. Но без любви и

веры поднять эту ношу было невозможно. Высоцкий чувствовал, как умирает его душа. Раньше

в подобном состоянии люди становились отшельниками: уходили в пустыню, унижая свое тело

и свое сознание. Они молились, отрешаясь от всего, и душа их оживала и восстанавливалась.

Высоцкий видел, как воспрянувшая после войны религия снова затягивается пленкой

честолюбия, корысти и коммерции. Многие его песни несут предчувствие апокалипсиса:

В кабаках — зеленый штоф,

Белые салфетки.

Рай для нищих и шутов,

Мне ж — как птице в клетке.

...Я — по полю вдоль реки!

Света — тьма, нет Бога!

А в чистом поле — васильки

И дальняя дорога.

Вдоль дороги — лес густой

С бабами-ягами,

А в конце дороги той —

Плаха с топорами.

Светское общество, наука, призывающие к удовольствиям и поклоняющиеся телу,

обречены. И тело, и сознание - - это две дороги к самоубийству. Религия перестала помогать

спасению души - это Высоцкий также чувствовал:

В церкви — смрад и полумрак,

Дьяки курят ладан...

Нет, и в церкви все не так,

Все не так, как надо!

...И ни церковь, и ни кабак —

Ничего не свято!

Нет, ребята, все не так!

Все не так, ребята...

Высоцкий понимал, что ни наука, ни религия пока не могут найти выхода из ситуации.

Пытаясь спасти свою душу, поэт избирает путь разрушения тела и сознания. Сначала это был

алкоголь, а потом в этот процесс включились наркотики. Чем сильнее остывала душа, тем