Воспитание родителей. Часть 1. - [23]

Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок,

подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда

Иисус сказан ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял,

к чему Он это сказан ему (Ин. 13,26-28).

Что же получается? После того как Иисус прикоснулся к Иуде, в него вошел

сатана. Получается, что Христос изгонял бесов прикосновением и одной фразой

мог излечить больного, и вдруг на тебе. За три года не только не смог воспитать и

исцелить Своего ученика, более того, после Его прикосновения в того вошел сам

сатана. Почему же тогда после предательства Иуда раскаялся, а затем повесился?

Сатане, как известно, угрызения совести не свойственны. Я переворачиваю

страницы и вижу другое, неожиданное для меня высказывание Иисуса Христа:

Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и

им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не

послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех

свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их. скажи церкви;

а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (Мф.

18, 15-17).

Итак, если человек упорствует в безнравственном поведении, к нему нужно

относиться как к язычнику. Надо найти в Ветхом Завете, как евреи относились к

язычникам.

В тот же день взял Иисус Макед, и поразил [его] мечом и царя его, и предан

заклятию их и все дышащее, что находилось в нем: никого не оставил, кто бы

уцелел [и избежал]; и поступил с царем Македскгш так же, как поступил с царем

Иерихонским.

И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из Маке- да к Ливне и воевал против

Ливны; и предал Господь и ее в руки Израиля, [и взяли ее] и царя ее, и истребил ее

Иисус мечом и все дышащее, что находилось в ней: никого не оставил в ней, кто

бы уцелел [и избежал<], и поступил с царем ее так же, как поступил с царем

Иерихонским.

Из Ливны пошел Иисус и все Израильтяне с ним к Лахису и расположился

подле него станом и воевал против него; и предал Господь Лахис в руки Израиля,

и взял он его на другой день, и поразил его мечом и все дышащее, что было в нем,

[и истребил его] так, как поступил с Ливною (Нав. 10, 28-32).

Я вспоминаю, что в заповедях, данных Моисею, есть информация о

чужеземцах, живущих рядом с евреями, и нахожу ее в книге «Исход»: Пришельца

не обижай [и не притесняй его]: вы знаете душу пришельца, потому что сами

были пришельцами в земле Египетской (Исх. 23, 9).

Странно, почему в одном случае нужно истребить все живое, включая

женщин, стариков и детей, а в другом - нужно мягко относиться не только к

соплеменнику, но и к пришельцу, который живет рядом с тобой. Я читаю дальше:

Когда введет тебя Господь, Бог твой, в земно, в которую ты идешь, чтоб

овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев,

Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов,

которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и

поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их; и

не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его

не бери за сына твоего; ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы

служить иным богам, и тогда воспчаменится на вас гнев Господа, и Он скоро

истребит тебя (Втор. 7, 1-4).

Я читаю дальше, пытаясь понять, почему Бог предписывал такое жесткое

отношение к язычникам? И нахожу объяснение этому в книге Премудрости

Соломона:

Отец, терзающийся горькою скорбью о рано умершем сыне, сделав

изображение его, как уже мертвого человека, затем стал почитать его, как

бога, и передал подвластным тайны и жертвоприношения.

Потом утвердившийся временем этот нечестивый обычай соблюдаем был,

как закон, и по повелениям властителей изваяние почитаемо было, как божество.

Кого в лицо люди не могли почитать по отдаленности жительства, того

отдаленное лицо они изображали: делали видимый образ почитаемого царя, дабы

этим усердием польстить отсутствующему, как бы присутствующему.

К усилению же почитания и от незнающих поощряло тщание художника,

ибо он, желая, может быть, угодить властителю, постарался искусством

сделать подобие покрасивее; а народ, увлеченный красотою отделки, незадолго

пред тем почитаемого, как человека, признал теперь божеством.

И это было соблазном для людей, потому что они. покоряясь или несчастью,

или тиранству, несообщимое Имя прилагали к камням и деревам.

Потом не довольно было для них заблуждаться в познании о Боге, но они,

живя в великой борьбе невежества, такое великое зло называют миром.

Совершая или детоубийственные жертвы, или скрытные тайны, или

заимствованные от чужих обычаев неистовые пиршества, они не берегут ни

жизни, ни чистых браков, но один другого или коварством убивает, или