«Воскресение Христово видевше…» - [9]

(Мк. 16, 6–7).

При этом посещении неслучайно Ангелом было прибавлено: и Петрови. Он отделил Петра от учеников, или как верховного, именуя его особо от всех, по преимуществу, или, как говорит свт. Иоанн Златоуст: «Если бы не было объявлено прямо о том, чтобы ему идти в Галилею вместе с прочими учениками, он не поверил бы, что Господь простил ему его отречение».

И святитель Дионисий Александрийский, точно исследуя Писание, пишет, что Воскресение Господа Иисуса Христа произошло, как говорит евангелист Матфей, при посещении гроба Девой Марией Богородицей и Марией Магдалиной в глубокую ночь за полночь. Другие жены и апостолы приходили ко гробу зело рано (Лк. 24, 1), заутра, еще сущей тме (Ин. 20,1), заутра… возсиявшу солнцу (Мк. 16, 2) – уже после Воскресения.

Первосвященники, накладывая печать, хотели обвинить учеников Христовых во взятии и скрытии Тела своего Учителя, а явен стал их обман. Вооруженная стража не устерегла Ангела, небесного стража, ко гробу приставленного. Попадали как мертвые. Камень был отвален, а печать не нарушена! Она предназначена была явить обман учеников, а удостоверила истину Воскресения Христова!

О вере и неверии в Воскресение Христа

Стражи как свидетели чуда возвестили о совершившемся Воскресении Господа иудейскому синедриону. Первосвященники скорее, чем сами апостолы, поверили истине Воскресения Христова, но это была вера, которой и беси веруют, и трепещут (Иак. 2, 19). В замешательстве, с упорством и ожесточением, вместо того чтобы смириться и покаяться, они, выражая пренебрежение и ненависть, как и ко всем предшествовавшим чудесам Богочеловека, позаботились покрыть мраком лжи Божие чудо и подкупили воинов.

Воины взяли деньги и поступили так, как были научены. И промчеся слово сие во иудеех даже до сего дне (Мф. 28, 15). И многие из них до сего времени этому верят. Казалось, можно ли верить такой нелепости? «Можно, – говорит святитель Филарет, – потому что закоснелый в неверии ум, как ночная птица, видит только во тьме неверия, любит только свои грезы и убегает от света истины, который жжет ему глаза».

Неверие в смерть и в Воскресение появилось сразу же. Первый усомнился Пилат, когда Иосиф Аримафейский пришел к нему просить тело Иисусово (см.: Мк. 15, 44), зная, что распятые живут дольше. Потом пришла ересь докетов, по которой Христос имел мнимое тело, поэтому мнимой была и смерть Его. Позднее Магомет записал в Коране страшную ложь: «А они не убили его (Иисуса) и не распяли, но это только представилось им…» (см.: Коран 4, 156). Некоторые объясняли, что распят был другой, похожий на Христа. Иные говорили, что Иисус был снят с Креста в обморочном состоянии и, очутившись в прохладной гробнице, пришел в Себя. А атеисты придумали, что и вовсе все это миф. Но сами же иудеи-распинатели руками воинов-язычников удостоверили истину Христовой смерти, когда один из воинов копьем пронзил Ему ребра и тотчас истекла кровь и вода. Удар копья был ударом по неверию в смерть Христову, ибо невозможно воткнуть копье в тело призрачное, а текшая с кровью вода свидетельствовала, что пронзено не живое тело, а мертвое.

Неверующие говорят, что чудеса, как нарушения законов природы, невозможны, поэтому сказания евангельских чудес неправдоподобны. Главнейшее из чудес, описанных в Евангелии, есть чудо Воскресения Иисуса Христа; поэтому если может быть доказана действительность этого чуда, то тем самым будет доказана достоверность и остальных чудес, записанных евангелистами.

Основанием отрицающих Воскресение Христово служит, как они уверяют, отсутствие свидетельств о Воскресении. Так ли это в действительности?

Некий Лабиритиос в момент Воскресения Христова оказался со своими чиновниками недалеко от этого места (места захоронения Христа). Ясно увидев отпадение камня, закрывавшего гроб, поднявшуюся над этим местом небывало ярко сияющую фигурку, Лабиритиос вместе со своими спутниками и сторожами бросились сообщать об этом властям.

Сириец Эйшу, известный врач, близкий к Пилату и лечивший его, относился к числу наиболее выдающихся людей своего времени. Виднейший медик и натуралист, пользовавшийся широчайшей популярностью на Востоке, а потом и в Риме, он оставил произведения, которые составили целую эпоху в науке. Недаром историки науки считали, что он по праву занимает место как врач рядом с Гиппократом, Цельсом, Геленом, а как анатом – рядом с Леонардо да Винчи и Везалием; только малоизвестный язык, на котором он писал, помешал его признанию. Но важно то, при каких обстоятельствах Эйшу наблюдал описанное им. По поручению Пилата он с вечера накануне Воскресения находился вблизи гроба с пятью своими помощниками, которые всегда сопутствовали ему. Он был свидетелем погребения Христа, в субботу дважды осматривал гроб, а вечером, по приказанию Пилата, должен был с помощниками провести возле него всю ночь. Зная о пророчествах относительно Воскресения Христа, Эйшу и его помощники-медики интересовались этим с точки зрения естествоиспытателей, поэтому все связанное с Христом и Его смертью они тщательно исследовали. В ночь под Воскресение они бодрствовали по очереди. С вечера его помощники легли спать, но задолго до Воскресения проснулись и возобновили наблюдения за происходящим в природе. «Мы все: врачи, стража и остальные, – пишет Эйшу, – были здоровы, бодры, чувствовали себя так, как всегда. У нас не было никаких предчувствий. Мы совершенно не верили, что умерший может воскреснуть. Но Он действительно воскрес, и все мы видели это собственными глазами». Далее следует описание Воскресения…