Восхождение и гибель реального социализма. К 100-летию Октябрьской революции - [65]

Шрифт
Интервал

Принудительная коллективизация сельского хозяйства продолжалась несколько лет. Она началась в 1929 г. и фактически длилась до 1932 г. Сопротивление крестьян подавлялось всеми доступными средствами: шантажом, разорительными налогами и прямым принуждением. Кулаки и многие зажиточные крестьяне не только были экспроприированы, но и высланы в трудовые лагеря на Дальнем Востоке и в Средней Азии. Немало их было физически истреблено при помощи расстрелов. Поскольку точного разграничения между середняками и кулаками не было, то иной раз середняков объявляли «подкулачниками» и обращались с ними, как с кулаками. Таким образом класс кулаков был, по выражению Сталина, «разбит», деревня была «раскулачена».

Крестьян загоняли в колхозы шантажом, принуждением и насилием, не предоставив им при этом ни единого трактора. Немногочисленные и к тому же технически устаревшие сельскохозяйственные средства производства, «обобществлённые» в колхозах, не позволяли эффективно обрабатывать землю и тем более не создавали социалистических производственных отношений. Примерно 200 000 колхозов и 5 000 совхозов, созданных в ходе кампании по коллективизации, были столь же были неспособны решить хлебную проблему в отсутствие широкомасштабной технической модернизации, как и ранее для этого были непригодны 25 миллионов единоличных крестьянских хозяйств.

С начала производства тракторов и до 1933 г. было произведено 204 000 тракторов, — огромное количество. Однако в масштабах страны это означало: один трактор на каждый из 200 000 колхозов. Меж тем колхозы их не получили — они остались государственной собственностью во вновь созданных машинно-тракторных станциях (МТС), располагавших техническим персоналом, которого у колхозов в ту пору ещё не было.

Если принять во внимание обстоятельства, то совершенно очевидно, что колхозы ещё совершенно не были способны значительно увеличить производство зерна, тем более что крестьянство понесло огромные человеческие потери, исчислявшиеся миллионами. Эта насильственная — отнюдь не необходимая — кампания вдобавок обернулась ещё и огромной человеческой трагедией.

Ленин советовал считать кулака не только эксплуататором бедняков и батраков. Таковым он тоже, естественно, являлся, и потому следовало ограничивать его эксплуататорские стремления («...мы за насилие против кулака, но не за полную его экспроприацию, потому что он ведёт хозяйство на земле и часть накоплена им своим трудом. Вот это различие надо твердо усвоить»[150]). Были и крупные крестьяне, лояльные советской власти, в связи с чем не было причины экспроприировать их и отказывать им во вступлении в колхозы — тем более что обычно это были опытные земледельцы, в которых колхозы испытывали чрезвычайную нужду. Однако Сталин категорически отверг подобное предложение, выдвинутое комиссией ЦК. Он намеревался «разгромить» «класс кулаков», которого фактически не было. При своём примитивном взгляде на классовую борьбу он был уверен, что устранение общественного класса или слоя совпадает с физическим уничтожением его членов, а не с уничтожением экономических условий их существования.

Когда вследствие коллективизации ситуация в сельском хозяйстве стала приобретать всё более катастрофический характер, Сталин приписал ответственность за это нижестоящим партийным работникам. Они виновны в промахах, утверждал он, поскольку неверно поняли правильную линию партии и сообразно этому её реализовали. По решению Политбюро, сформулировавшему серьёзные оговорки о ходе коллективизации, Сталин 2 марта 1930 г. опубликовал в «Правде» статью под названием «Головокружение от успехов»[151]. В ней он прямо критиковал якобы неспособных и слишком рьяных партработников, и, неявно, руководство, внеся поправки в отдельные распоряжения.

Лишь постепенно удалось восстановить определённый порядок, выработав и опубликовав колхозный устав и распоряжение о том, что колхозные крестьяне имеют, например, право владеть небольшим приусадебным участком со скотом и домашней птицей для собственного снабжения. Этот участок долгое время составлял важнейшую основу их обеспечения, поскольку своей работой в колхозе они не могли заработать себе на пропитание.

Представления Сталина о том, что хлебная проблема может быть окончательно решена за счёт столь радикального преобразования сельского хозяйства, продемонстрировали свою ошибочность и контрпродуктивность. Ведь якобы лишь кулаки были виновны в голоде, однако после их «разгрома» и коллективизации проблем стало не меньше, а больше. Сельскохозяйственное производство резко упало, заметно снизилось производство зерна, серьёзно сократилось поголовье скота.

На XVII съезде ВКП(б) в начале 1934 г. Сталин докладывал, что индустриализация страны достигла таких успехов, что Советский Союз из аграрной страны превратился в индустриальную державу. О сельском хозяйстве он упомянул лишь, что оно развивается «намного» медленнее, чем ожидалось. Он сумел очень ловко описать это, воспользовавшись цветастыми оборотами:

«По сути дела отчётный период был для сельского хозяйства не столько периодом быстрого подъёма и мощного разбега, сколько периодом создания предпосылок для такого подъёма и такого разбега в ближайшем будущем»


Еще от автора Альфред Козинг
«Сталинизм». Исследование происхождения, сущности и результатов

До сих пор, через 60 с лишним лет после «закрытого доклада» Хрущёва на XX съезде КПСС, остаётся неясным, что же такое «сталинизм», поскольку марксистское исследование этого явления до появления данной книги отсутствовало. Многие даже отвергают само это понятие, считая его лишь бессодержательным ярлыком, имеющим целью опорочить социализм. Это тоже имеет место, однако всё не так просто. Данная книга — критическое, научное, опирающееся на источники и не имеющее аналогов исследование явления сталинизма, среди прочего рассматривающее предлагавшиеся в своё время альтернативы. Анализ автора не является грубым упрощённым антисталинизмом, зачастую, по его мнению, приводящим к антикоммунистическому ренегатству. Автор, известный марксистский философ из ГДР, родился в 1928 г., после Второй Мировой войны изучал философию и историю в университетах в Галле и Берлине.


Рекомендуем почитать
Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1

После распада Советского Союза страны бывшего социалистического лагеря вступили в новую историческую эпоху. Эйфория от краха тоталитарных режимов побудила исследователей 1990-х годов описывать будущую траекторию развития этих стран в терминах либеральной демократии, но вскоре выяснилось, что политическая реальность не оправдала всеобщих надежд на ускоренную демократизацию региона. Ситуация транзита породила режимы, которые невозможно однозначно категоризировать с помощью традиционного либерального дискурса.


Событие. Философское путешествие по концепту

Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве. Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.


Магический Марксизм

Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.


Деррида за 90 минут

Книга Пола Стретерна «Деррида за 90 минут» представляет собой краткоеописание биографии и идей Дерриды. Автор рассказывает, какое влияние эти идеи оказали на попытки челевечества понять смысл своего существования в мире. В книгу включены избранные места из работ Дерриды и перечень дат, позволяющих получить представление о роли Дерриды в философской традиции.


Японская художественная традиция

Книга приближает читателя к более глубокому восприятию эстетических ценностей Японии. В ней идет речь о своеобразии японской культуры как целостной системы, о влиянии буддизма дзэн и древнекитайских учений на художественное мышление японцев, о национальной эстетической традиции, сохранившей громадное значение и в наши дни.


Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе

Профессор Тель-Авивского университета Биньямин Файн – ученый-физик, автор многих монографий и статей. В последнее время он посвятил себя исследованиям в области, наиболее существенной для нашего понимания мира, – в области взаимоотношений Торы и науки. В этой книге автор исследует атеистическое, материалистическое, светское мировоззрение в сопоставлении его с теоцентризмом. Глубоко анализируя основы и аксиомы светского мировоззрения, автор доказывает его ограниченность, поскольку оно видит в многообразии форм живых существ, в человеческом обществе, в экономике, в искусстве, в эмоциональной жизни результат влияния лишь одного фактора: материи и ее движения.