Восхождение и гибель реального социализма. К 100-летию Октябрьской революции - [138]

Шрифт
Интервал

Если бы в Италии не было военной оккупации со стороны американской армии, то полный захват политической власти антифашистскими силами под руководством находившихся в союзе Коммунистической и Социалистической партий, вероятно, был бы возможен. Но именно чтобы воспрепятствовать этому, западные союзники и высадились в Сицилии и на Аппенинском полуострове.

Тольятти в интервью газете «L'Unità», данном 2 апреля 1944 г., заявил:

«Сегодня мы не можем позволить себе руководствоваться так называемым узкопартийным интересом. В эти дни мы обязаны действовать ради прямых жизненных интересов нашей страны. А эти интересы мы сможем эффективно защитить, если будем всё больше расширять и укреплять единство тех, кто готов сражаться против интервента — без различия, какова их вера и каково их политическое направление. Коммунистическая партия, рабочий класс — это те, кто должен взять в свои руки флаг национальных интересов, преданных фашизмом и группами, передавшими ему власть»[225].

Заявление Тольятти позднее получило название «Салернский поворот», поскольку в нём известный руководитель коммунистического движения впервые сформулировал линию антифашистской освободительной борьбы как национальный путь к социализму через неизбежную промежуточную ступень антифашистско-демократической республики. 22 апреля в освобождённой части Италии было установлено «правительство национального единства» под руководством маршала Бадольо. В нём Пальмиро Тольятти стал министром без портфеля.

На основе этой политической линии ИКП стала весьма заметной политической и культурной силой в стране и пользовалась значительным влиянием на ход формирования республики, на её конституцию и на политическую жизнь. Почему этот путь не привёл в конце концов к социализму в Италии — это сложный вопрос, на который непросто ответить. В этом сыграли роль различные факторы: создание блоков после распада антигитлеровской коалиции, Холодная война между общественными системами и военными блоками, воздействие секретного доклада Хрущёва на XX съезде КПСС (послужившего разрыву единства действий между Коммунистической и Социалистической партиями) и прежде всего сильное давление американского империализма на правительство в Риме, которое было вынуждено вывести коммунистических министров из своего состава.

Несмотря на несколько иные условия, во Франции сложилась схожая ситуация. В отличие от Италии, Франция не была союзником нацистской Германии, и поэтому после войны в ней не устанавливалась оккупационная власть. При этом сопротивление нацистам осуществлялось независимо от политических лагерей. Коммунисты и социалисты входили в довольно сильную в военном отношении освободительную армию, созданную генералом де Голлем. Уже 25 ноября 1942 г. представители ФКП и де Голля заключили договорённость о совместных действиях партии с «Forces françaises combattantes». В мае 1943 г. был основан Национальный Совет Сопротивления. После того как Алжир стал бастионом «Свободной Франции», 3 июня 1943 г. был создан Французский Комитет Национального Освобождения, в состав которого даже были приняты два коммуниста.

Хотя влияние коммунистов в силу их активной борьбы против фашистской оккупации и чрезвычайно возросло, благодаря чему они были введены во вновь установленное правительство, однако влияние социалистических сил во Франции в целом осталось всё же меньшим, чем в Италии, поскольку во Франции коммунисты не поддерживали столь тесное сотрудничество с Социалистической партией.

Франсуа Биллу, один из руководителей ФКП и затем министр в правительстве де Голля, оценивал в ретроспективе:

«Тот, кто считал или продолжает считать, будто бы после освобождения можно было установить во Франции социалистический строй, сильно ошибается. Для этого отсутствовали внутренние и внешние условия. Попытка установить социалистический режим очень скоро закончилась бы кровопролитием, в котором ядро революционных сил народных масс, вставших на позиции Коммунистической партии или находившихся под её влиянием, просто погибло бы»[226].

В интервью, данном британской газете «Таймс» 18 ноября 1946 г., генеральный секретарь ФКП Морис Торез заявил:

«Ясно, что Коммунистическая партия как часть правительства в рамках парламентской системы, в чьём построении она принимала участие, будет строго придерживаться демократической программы, благодаря которой она получила доверие народных масс. Прогресс демократии во всём мире [...] предоставляет возможность выбора других путей достижения социализма, помимо тех, что были выбраны русскими коммунистами. Во всяком случае, этот путь в каждой стране свой»[227].

Но и во Франции коммунистические министры, в силу давления США, были выведены из состава правительства. С тех пор ФКП действовала как сильная оппозиционная партия.

Никто не станет отрицать, что таким образом империализму удалось устранить возникшую в Западной Европе благодаря поражению фашизма возможность общественного развития, ведущую к социализму. Для достижения этой цели Черчилль, отъявленный враг социализма ещё с 1917 г., даже был готов сохранить и перевооружить остатки германских вооружённых сил, чтобы их можно было незамедлительно пустить в ход против Советского Союза. Говорят, что сразу после победы над фашистской Германией он обронил: «Мы убили не ту свинью». Кроме того, в мае 1945 г. он поручил разработать план, ставший известным общественности лишь в 1998 г., под названием «Operation Unthinkable» («Операция „Немыслимое“»). Дата нападения на Советский Союз была назначена на 1 июля 1945 г. Планировалось задействовать британские и американские войска. Примерно 47 дивизий западных союзников (приблизительно 50 % расположенных в Германии войск) и 100 000 членов бывшей германской армии должны были начать войну против Красной Армии. Из-за военного превосходства Советского Союза и из-за трудности разъяснения народам мира, почему вдруг началась война против союзника по антигитлеровской коалиции, этот план был отвергнут по причине его нереализуемости.


Еще от автора Альфред Козинг
«Сталинизм». Исследование происхождения, сущности и результатов

До сих пор, через 60 с лишним лет после «закрытого доклада» Хрущёва на XX съезде КПСС, остаётся неясным, что же такое «сталинизм», поскольку марксистское исследование этого явления до появления данной книги отсутствовало. Многие даже отвергают само это понятие, считая его лишь бессодержательным ярлыком, имеющим целью опорочить социализм. Это тоже имеет место, однако всё не так просто. Данная книга — критическое, научное, опирающееся на источники и не имеющее аналогов исследование явления сталинизма, среди прочего рассматривающее предлагавшиеся в своё время альтернативы. Анализ автора не является грубым упрощённым антисталинизмом, зачастую, по его мнению, приводящим к антикоммунистическому ренегатству. Автор, известный марксистский философ из ГДР, родился в 1928 г., после Второй Мировой войны изучал философию и историю в университетах в Галле и Берлине.


Рекомендуем почитать
Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1

После распада Советского Союза страны бывшего социалистического лагеря вступили в новую историческую эпоху. Эйфория от краха тоталитарных режимов побудила исследователей 1990-х годов описывать будущую траекторию развития этих стран в терминах либеральной демократии, но вскоре выяснилось, что политическая реальность не оправдала всеобщих надежд на ускоренную демократизацию региона. Ситуация транзита породила режимы, которые невозможно однозначно категоризировать с помощью традиционного либерального дискурса.


Событие. Философское путешествие по концепту

Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве. Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.


Магический Марксизм

Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.


Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории

Вл. Соловьев оставил нам много замечательных книг. До 1917 года дважды выходило Собрание его сочинений в десяти томах. Представить такое литературное наследство в одном томе – задача непростая. Поэтому основополагающей стала идея отразить творческую эволюцию философа.Настоящее издание содержит работы, тематически весьма разнообразные и написанные на протяжении двадцати шести лет – от магистерской диссертации «Кризис западной философии» (1847) до знаменитых «Трех разговоров», которые он закончил за несколько месяцев до смерти.


Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Японская художественная традиция

Книга приближает читателя к более глубокому восприятию эстетических ценностей Японии. В ней идет речь о своеобразии японской культуры как целостной системы, о влиянии буддизма дзэн и древнекитайских учений на художественное мышление японцев, о национальной эстетической традиции, сохранившей громадное значение и в наши дни.