Вопросы мусульман - ответы христиан - [23]
2. Папство и халифат. Халиф, будучи главой государства, являлся земным правителем, а авторитет Папы, в настоящее время и по замыслу своему, исключительно духовной природы. Сегодня территориально чрезвычайно маленькое государство Ватикан обеспечивает политическую независимость римского епископа и курии, то есть управляющих органов Католической Церкви. Нунции, или посланники римского епископа, не являются послами светского правителя, но лишь представителями духовного авторитета Церкви>33>.
3. Безошибочность Церкви>34> и мусульманской уммы. Основополагающий принцип присущ как Церкви, так и умме. Он заключается в общем элементе, а именно в том, что веро- и нравоучительная безошибочность принадлежит полноте общения верующих. Различие в конкретном способе ее реализации и передачи>35>. Согласно православному и католическому пониманию, для того чтобы Церковь в процессе неизбежного развития истории, происходящего в беспрерывной смене поколений, пребывала в истинной верности Евангелию, необходим вероучительный авторитет Церкви, руководимый Духом Святым.
4. Подобно имаму, католический и православный священник и протестантский пастор возглавляют литургическую молитву, проповедуют и учат. Священник и пастор получили соответствующее рукоположение (поставление). Имамом же является мусульманин, которому община мечети или же организация, объединяющая мечети, поручила председательство над общиной мусульман в мечети. Богословское и пастырское образование не является необходимым для выполнения функции имама.
5. Крещение, исповедание веры и обрезание. Мусульманином становятся через рождение от мусульманских родителей или же через обращение в ислам посредством произнесения исповедания веры -schahâda - перед свидетелями. Членом христианской Церкви становятся через крещение, включающее в себя исповедание Иисуса Сыном Божиим. Обрезание, не упоминаемое Кораном, является сунной {sunna), то есть традицией, основывающейся на хадисах. Некоторые юристы считают его обязательным, другие же - рекомендуемым. Оно распространяется на юношей, но некоторые распространяют его и на девушек, что отвергается большинством мусульман>36>.
6. Единство Церкви и единство уммы. Как Церковь, так и умма пережили расколы и внутреннее соперничество, нередко сопровождавшиеся кровопролитием. Невозможно отрицать или приуменьшать человеческий фактор в обоих случаях. Для католиков и протестантов это означает необходимость открытого признания ошибок, злоупотреблений и грехов, которые способствовали разделению Восточного и Западного христианства, а в XVI веке привели к церковным противостояниям, в которых взаимно враждовали и протестантские церкви. Это является случаем еще раз напомнить о том, что христианская Церковь, в католическом и православном понимании, состоит из божественной и человеческой природы и в этом смысле подвержена ошибкам. Протестантское вероучение также говорит о том, что Церковь одновременно свята и состоит из грешников. Осознание того, что Церковь должна постоянно находиться на пути внутреннего преобразования>37>, содержит постоянный призыв к обращению и примирению внутри Церкви, но ни в коем случае не должно восприниматься как повод к отделению от нее. Подобно тому, как мусульмане, вопреки различным ответвлениям ислама, воспринимают друг друга братьями, христиане различных Церквей и исповеданий должны помнить о том, что они братья и сестры во Христе, призванные к соработничеству везде, где это только возможно: в переводе и истолковании Библии, богословском размыш-
7. СВЯТАЯ ЕВХАРИСТИЯ
I. Мусульмане спрашивают
- Как вы молитесь? Как Вы совершаете ваши христианские молитвы {salât, namâz)? Почему вы молитесь с хлебом и вином, и что означает чаша и другие сосуды? Вы молитесь с вином!? А ведь Бог в своем законе запрещает употребление вина (harâm)\
- Действительно ли вы верите, что Бог реально присутствует в этом хлебе и вине? Что хлеб и вино становятся Самим Богом? Вы «едите» Бога?
- Что находится на престоле или за престолом в особом кивоте и почему в алтаре всегда горит лампада? Чем отличается празднование Евхаристии в большой церкви по воскресеньям и совершение ее в будние дни, в небольших приходских церквях?
II. Мусульманская точка зрения Общие положения
1. Ритуальная молитва {salât), состоящая из последовательных жестов и телодвижений и в точности предписанных молитвенных формулировок, есть нечто иное, нежели спонтанная молитва-прошение (dua), без обрядов и предписанных формул.
2. Подчеркивание трансцендентности Божества приводит к строгому отрицанию любой идеи вселения или «вхождения» Бога (hulûl) в свои творения, в особенности материальные творения, подобные хлебу и вину. Употребление вина представляет собой особенный соблазн для мусульман, так как согласно Корану вино в исламе полностью запрещается.
3. Совершенно естественно, что мусульмане отвергают вводящие в заблуждение, более того, совершенно неправильные понятия и выражения, разработанные и порой передававшиеся в рамках христианской традиции. Сюда относится ошибочное учение об «эмпана-ции» («Бог становится хлебом»), согласно которому Иисус, или Бог, становится хлебом. Эта ошибка усугубляется неверным пониманием учения о «транссубстанциации» (от лат.
