Вопросы мусульман - ответы христиан - [19]

«В соответствии с ее призванием, стремится к единству и любви между людьми и, как следствие, между народами. Церковь, с особой внимательностью относится к тому, что является общим для людей и ведет их ко взаимному общению. Ведь все народы представляют собой единое общение, имеют общее происхождение, ибо Бог дал человеческому роду всю землю для обитания на ней. Все они имеют Бога своей единой и той же самой окончательной целью. Его промысел, свидетельство Его благости и его спасительный совет распространяются на всех людей, до времени, когда избранные соберутся вместе...» (Второй Ватиканский Собор, Декларация об отношении Церкви к нехристианским религиям «Nostra Aetate», 1).

6. Троица

Триединство Божие является сущностным элементом христианской веры. Оно избавляет нас от увлечения идолами, которые - не Бог, ибо Он - единый и единственный, направляющий нас к поклонению Богу Живому и Истинному. Более того, Троица есть источник единства человеческого рода, призванного войти в божественное общение Духом Святым.

«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам... В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас... Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин. 14; 15-24).

В крещении христиане Духом Святым становятся «членами» Тела Христова. В Теле Его они продолжают его миссию освобождения плененного человека от власти смерти. Воспринятые в Его Тело, они входят в вечную жизнь, заключающуюся в общении жизни с Богом. Они получают этот дар и стараются о том, чтобы жить этим Даром, Которым является Сам Иисус. Ведомые Духом Святым христиане призваны к постоянству пребывания в служении божественной тайне.

«А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь» (Эф. 3, 20-21).

7. Формирование учения о Триединстве Божием

Представляется необходимым обратиться к теме формирования догмата о Троице. Здесь особенно важно проводить различие между содержанием и культурным контекстом догматического учения.

1. Иисус принадлежал к избранному народу Израиля. Он целиком и полностью проникнут духом последовательного монотеизма (Мк. 12, 28-34). Библия постоянно говорит о ревности Единого и Единственного Бога по отношению к ложным богам. Иисус не говорит, что Он Бог. Он называет Себя «Сыном Божиим» (Ин. 10, 36) или же просто «Сыном» (ср. Мф. 11,27). На Свое небесное происхождение Иисус указывает именно тем, что применяет к Себе обозначение «Сын Человеческий» из видения пророка Даниила (Дан. 7). Фундаментальным является то, что Иисус живет в особом отношении к Единому Богу, Которого Он может называть «Авва», то есть «Отец», или «Папа». Наименования «Сын Божий» и «Мессия» были во времена Иисуса слишком неопределенными, чтобы передать то, кем воспринимал Себя Иисус. О Духе Святом Иисус говорит редко, в частности, в Евангелии от Марка (Мк. 3, 28-30). Он во всей полноте живет в силе Духа.

2. Только после Страдания и Воскресения Иисуса апостолы, могущественно вдохновленные силой Духа, понимают значение того, что они пережили с Иисусом. Так они приходят к исповеданию того, что Он - Живой Христос, что пробужденный из мертвых Мессия тождественен с Иисусом из Назарета, с Которым они жили и Которого они видели умершим на Кресте. Они дерзают исповедать, что Он -Спаситель и Господь, и что в Своем отношении к Отцу Он совершенно уникальным образом является Сыном Божиим. Именно теперь тринитарные формулы становятся более частыми, употребляется наименование Сын Божий и говорится о Духе Божием (греч. рпеита-. божественное дыхание), присутствие Которого на себе со всей силой ощутили Апостолы еще до того, как они смогли назвать Его по имени. Так является основное исповедание христианской веры, что Бог - Отец, Сын и Дух. Этим исповеданием мы обязаны реальности Воскресшего. Оно укореняется в вере Апостолов.

3. По причине христологических ересей, которые были повсюду многочисленно распространены в III и IV веке, возникла необходимость подкрепить и усилить веру в Единство Божие и в реальность Отца, и Сына, и Святого Духа. Процесс созревания догматического сознания Церкви выразился в учении и постановлениях Церковных Соборов и в богословии Отцов Церкви. Оно состоит в исповедании того, что божественная природа - одна, но одновременно заключается в Трех Лицах. Отец является безначальным началом, Сын вечно рождается от Отца, а Дух исходит от Отца и посылается в мир Сыном. Лица Божественной Троицы единосущны^15.

IV. Христианский ответ

1. Христиане безусловно исповедуют Единого Бога. Классическое христианское богословие утверждает, что в отношении к творению Бог действует как Единый и Единственный.