Вопросы мусульман - ответы христиан - [18]
дни сии говорил нам в Сыне» (Евр. 1, 1-2). Он послал Сына, вечное Слово, свет человеков, чтобы Он жил среди людей и явил им глубину божества (ср. Ин. 1, 1-18). Иисус Христос - Слово, ставшее плотью, посланный как «человек к человекам», возвещает «слова Божии» (Ин. 3, 34) и завершает дело спасения, совершение которого было Ему поручено Отцом (ср. Ин. 5, 36; 17, 4). Кто видит Его - видит Отца (ср. Ин. 14, 9). Он тот, кто всем Своим бытием и явлением, словами и делами, знамениями и чудесами и, прежде всего, смертью Своею и славным Воскресением из мертвых и, наконец, посланием Духа Истины на апостолов исполняет и завершает Откровение, подтверждая его божественным свидетельством о том, что с нами Бог, освобождающий нас от тьмы греха и смерти и приводящий нас к вечной жизни» (Второй Ватиканский Собор, Догматическая Конституция о божественном Откровении «Деи Вербум» (Dei Verbum), 4).
2. Отец и Сын
На основании дел, образа действий и слов Иисуса первые свидетели Его жизни - вдохновленные Богом апостолы и евангелисты - употребляли слово «Сын» для обозначения уникального отношения Иисуса из Назарета к Тому, Кого Он называл Своим Отцом и Которому молился со словами «Авва, Отче!». В делах Иисуса они увидели утверждение божественной власти, проявлявшееся, в частности, в прощении Им грехов. Из этого они сделали вывод о том, что в Боге существует различие между Первоисточником всего, Источником бытия и жизни (Отец), и Тем, Кому Источник дает жизнь - Перворожденному всей твари - Сыну. Сын воспринимает Себя от Отца целиком и полностью, в отношении отдающей себя сыновней любви. Иисус не существует через Себя Самого. Он целиком и полностью от Отца, дающего Ему все, чем Он есть. Он - отражение Отца, «равен Отцу», все имеющий от Него. Понятие о «слове», или «логосе» в классической греческой мысли помогло прояснить образ понимания отношения Отца и Сына. Слово порождается разумом для того, чтобы выразить его сущность. Отличное от него, оно полностью его отображает. И это - Слово, ставшее плотью, ставшее человеком, во Иисусе Христе.
3. Чрез Слово в Духе
Отец «зачинает» Сына-Слово и чрез Него создает мир, ибо в Боге Слово действенно. Он производит все существующее. Так все творение приобретает отпечаток Слова Отчего и может быть путем к познанию Бога. Ранние отцы церкви называли это «семенами Слова». Творение находит свое завершение в человеке, созданном Богом «по Его образу и подобию» (Быт. 1, 27).
Человек достигает совершенства, если он вновь обретает это подобие. Вочеловечившееся Слово открывает ему этот путь. Через Иисуса человечество может войти в подлинное отношение с Отцом - Источником жизни Иисуса. Эта праведность или оправдание человека есть действие Святого Духа в нас, свершившееся прежде во Иисусе. Дух божественной любви является началом сыновнего и братского отношения, к которому мы призваны в Слове и словом Божиим. Апостол Павел говорит нам, что в Духе Святом мы можем называть Бога Отцом: «Авва, Отче!» (Гал. 4, 6). Так мы делаемся «Сыновьями Божиими через усыновление». Мы живем «с Ним, через Него и в Нем », то есть во Иисусе Христе (ср. славословие евхаристической молитвы западной церкви).
4. Отец, Сын и Дух
В Боге мы познаем и иное различение. Дух снова и снова упоминается в Ветхом Завете, чтобы подчеркнуть творящую силу Божию - Его «дыхание жизни» (rûah - по-еврейски, rûh -по-арабски). Тот же Дух вдохновлял пророков и вел народ Израиля, направлял его разум к познанию Истинного Бога, руководил его историей, помогая ему сообразовывать себя с волей Божией. Через Духа Творец пребывает в живой связи со Своим творением, а творение всегда открыто для действия Творца. Иисус подтверждает это откровение. Сначала в Своей личности, ибо
Он «рожден Духом Святым», соединяющим в Нем божество и человечество. В Духе Он - Сын Божий, и именно Дух является источником Его действий, что особенно подчеркивается в Евангелии от Луки. Тот же Иисус говорит нам, что Дух является основоположником общения, соединяющего Его с Отцом и делающего Его единым с Ним. Отношение это не может не быть божественным, ибо только Бог может соединять с Богом. Итак, Дух - одной природы с Отцом и Сыном: Он божественен и является основой общения и единства в Самом Боге. Дух божественной любви, Он не только одно из божественных свойств, но подлинно Бог. Об истинности этого свидетельствуют древние молитвы первых христиан, возносимые «ко Отцу, чрез Сына, в Духе». Мы обращаемся к источнику нашей жизни через Иисуса, Которому мы следуем, в Духе, Которого мы получили в крещении и Который возвращает нас ко Отцу в завете усыновления.
5. Общение любви
Дух делается «внутренним законом», ведущим христиан на пути Божием. Он исполнял жизнью Иисуса Христа, наполняет жизнью и нас. Так, вся совокупность творения призвана к тому, чтобы войти в общение любви, которая - Сам Бог. Дух дан людям для того, чтобы они становились свободными и творческими инструментами этого всеобщего примирения - творения с Богом и людей между собой. Единство несомненно является источником и целью всего дела Божия, ибо оно - в Самом Боге. Но в отличие от мусульман, мы верим, что это единство есть общение в союзе любви.
