Вокруг Света 1984 № 01 (2520) - [49]

Подобные празднования были и во Фракии — вместе с Римом и древними славянами она образовывала тот культурный конгломерат взаимовлияний, который по-своему отразился в молдавских народных календарных обычаях и обрядах. Ведь Молдавия, на территории которой чрезвычайно рано сложился центр земледельческой культуры, в течение многих веков находилась на перекрестке общения народов античного мира и Северного Причерноморья, Балканского полуострова и

Восточной Европы и благодаря своему исключительному историческому и этнографическому положению сохранила обряды глубокой древности.

...С соседней улицы слышатся звон колокольчика, щелканье кнута и какой-то странный, утробный, похожий на рев звук. Да это же «плугушорул» — обрядовая имитация пахоты, когда группа подростков ходит по селу с деревянным плужком — «плугушором» и поздравляет жителей. В самом деле, четверо смешливых ребят в белых вышитых рубашках навыпуск, перехваченных поясками, расположились под окнами одного из домов. Смеется щуплый паренек, изображающий пашущего быка с колокольчиком на шее, другой с упоением извлекает те самые утробные звуки из самого странного на свете музыкального инструмента — «бухая». Бухай — это пустой бочонок, накрытый натянутой кожей, сквозь которую продет бычий хвост или пучок конских волос. Звук образуется за счет резонанса при натягивании пальцами волосков.

  Сеем, веем, поздравляем!

  И добра вам всем желаем —

  Пусть у всех родится

  Кукуруза и пшеница!

Ребята ведут по вязкому чернозему символическую борозду своим плугушором, восхваляя в стихах это орудие землепашца с выстроганным из пихты лемехом. Рассказывают, откуда плуг привезен, из-за каких стран-морей, желают ему пахать поглубже, как двенадцать мифических быков вспахивали землю во благо хлеборобу. Рассказывают, как крестьянин посеял семена и как взошла и поспела пшеница, как ее сжали волшебными серпами, как смололи в муку и выпекли огромный калач, с колесо телеги. Недаром молдавские новогодние обряды считали школой жизни: они словно впечатывали в сознание людей программу их быта, уклада, работы...

«Эй, вставайте, хватит спать, час пахать-колядовать!» — обращаются ребята к хозяевам. Хозяйка в благодарность за поздравление жалует плугушоров круглым витым калачом внушительных размеров.

Паренек повесил калач на руку, и веселая ватага отправилась со своим бухаем дальше. «Хэй! Хэй! Сэ вэ урэм?» — «Вас поздравлять?» Скоро у них руки устанут от подаренных калачей...

Интересно, представляет ли юный плуэраш, какая история стоит за его бухаем? Бык, от которого на современном празднике остались лишь жесткий хвост да рев, отнюдь не всегда представал на обряде пахоты в столь условном виде. Раньше по селу ходили парень или двое парней, одетые в бычьи шкуры, а в глубокой древности священного быка водили по домам с пожеланиями благополучия и хорошего урожая. Культ быка был характерен для стран Средиземноморья. Поклонялись ему и создатели древней Трипольской культуры, существовавшей когда-то на территории Молдавии. В «Описании Молдавии», составленном в XVIII веке Дмитрием Кантемиром, мы находим сообщение о том, что в крепости Сучава у основания башен был установлен каменный жертвенник с головой дикого быка. На государственных монетах Молдавии в XIV—XVI веках чеканился бык с луной между рогами, и это изображение стало ее гербом. Причудливо преломляясь и видоизменяясь на дорогах истории, единый для всех народов древнейший обряд культа плодородия, превратившись постепенно из жизненно важного для племени священнодейства в новогоднюю забаву, продолжает тем не менее жить в сегодняшнем плугушоре! Соприкосновение в реальности с такой архаикой заставляет пристальнее взглянуть на всю эту сказочную новогоднюю ночь, за масками которой скрывается сама история...

...Солнечные лучи окончательно разгоняют утренний туман, утверждая не по-зимнему теплый день. От черной, влажной, словно уже готовой принять семена земли восходит пар. Первый день Нового года природа встречает в Хилйуцах весенним теплом, быть может, сбитая с толку ревом бухая, который когда-то возвещал на новогоднем празднике приход весны.

Александр Миловский Село Хилиуцы, Фалештский район, Молдавская ССР