Воинственная молитва - [28]

Взаимоотношения и правила

Двумя важными аспектами христианской святости являются (1) взаимоотношения и (2) послушание. Оба этих аспекта рассматриваются в Послании к Галатам, написанном для оказания срочной помощи верующим в христианской жизни по Божьим стандартам. В церквях Галатии были самые разные верующие с различным прошлым. Одни из них были верующими из иудеев, принявших Иисуса как Мессию. Другие были язычниками, которые приняли Иисуса как своего Господа. Иудеи знали все о послушании закону, и Павел назидал их не искажать истину, полагая, что повиновением закону они смогут угодить Богу. “Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?” (Гал.3:3). Иудеям нужно было напоминать, что основанием нашей святости являются наши личные взаимоотношения с Богом как Отцом.Язычники, с другой стороны, ничего не знали о взаимоотношениях со сверхъестественными существами, в данном случае с начальствами, властями и злыми духами. Павел назидал их не поворачиваться к демоническим силам во время кризиса или крайней нужды. “Ныне же, погнав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?” (Гал.4:9). Язычникам нужно было напоминать, что основанием их святости являются не только их взаимоотношения с Богом, но и послушание Ему как Господину.Но как же тогда свести воедино взаимоотношения и послушание?

Я думаю, что ответ на этот очень серьезный вопрос станет намного яснее, если мы порассуждаем о трех аспектах наших взаимоотношений с Богом:

1. Бог - наш Отец. Мы начинаем с взаимоотношений любви к Иисусу. Мы дети, которые взывают: “Авва, Отче!” (Гал.4:6).

2. Бог - наш Господин. В нас есть желание, продиктованное любовью, повиноваться воле Христа. Мы - рабы, и мы повинуемся точно так, как повинуются дети. “Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего” (Гал.4:1).

3. Иисус - наша ролевая модель. Мы хотим быть такими же, как Христос. Павел обращался к галатийским верующим со следующими словами: “Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!” (Гал.4:19). Святость - это когда в нас изображается Христос.

Взаимоотношения любого типа предъявляют свои конкретные требования. Мы с моей женой Дорис за сорок лет совместной жизни выработали качественные взаимоотношения. Но они не возникли автоматически, у каждого из нас своя личность со своими представлениями и стандартами. За время нашей совместной жизни мы обнаружили, что нам лучше приспособиться к стандартам друг друга. То же самое можно сказать и о наших взаимоотношениях с Иисусом. Чем быстрее мы поймем правила и начнем Их выполнять, тем лучше мы поладим друг с другом. Самые важные отрывки в Новом Завете о святости находятся в Послании к Ефесянам (4:17-32) и в Послании к Колоссянам (3:5-24), где представлены подробные правила. В Послании к Галатам Павел перечисляет дела плоти (см. Гал.5:19-21) и плоды Духа (см. Гал.5:22,23). Святость не заключается в любви ко Христу и в то же время в поступках по своему желанию. Святость - это любовь ко Христу и поступки по Его воле. Взаимоотношения лежат в основе всего, но как нам узнать, в правильных ли мы отношениях с Иисусом? “А что мы познали Его, Узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди” (1Иоан.2:3).

Кто свят?

Если святость является необходимым предварительным условием для вступления в духовную войну, можно ли на самом деле быть святым? Могу ли я заявить, что я достиг святости? Если нет, почему мы продолжаем воодушевлять друг друга, призывая к святой жизни?

Во-первых, эти вопросы действительно могут показаться противоречивыми. Но кажущееся противоречие исчезает, если мы зададим два вопроса вместо одного. Первый: Может ли человек быть святым? Ответ: да. Каждый христианин свят. Второй вопрос: Может ли человек быть Достаточно святым? Ответ: нет. Ни один христианин не может быть достаточно святым.

Конечно, очень важно, чтобы мы понимали, что значит слово “святость”. Греческое слово bagios означает “отделить”, в библейском значении оно означает “быть отделенным для Бога”. Оно синонимично слову “освящение”. Однако Библия акцентирует больше внимания на взаимоотношениях, чем на отделенности.В смысле отделенности для Бога каждый христианин стал святым через новое рождение в Духе. Петр говорит, что мы представляем собой “священство святое” (Шет.‘2:5) и “народ святой” (1Пет.2:9). Иисус Своей смертью представляет нас “святыми и непорочными и неповинными пред Собою” (Кол. 1:22). Павел напоминает верующим в Коринфе, что они “освятились… Духом Бога нашего” (1Кор.6:11). Если вы рождены заново, вы можете воистину сказать: “Да, я свят”.Однако вы не можете сказать, что вы действительно святой человек. В вашем положении чада Божьего вы уже не грешите. “Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает” (1Иоан.З:6). Желание вашего сердца под водительством Святого Духа заключается в жизни без греха, однако вы несовершенны. На самом деле вы грешите и признаете это. “Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас” (1Иоан.1:8). Вот почему Иисус велит нам молиться каждый день: “прости нам долги наши”.