Военный потенциал Ирана - [22]

Своеобразную исламскую специфику приобрела и внешняя политика ИРИ. Во-первых, приоритетный упор был сделан, согласно ст.3 Конституции, на «установление братского союза со всеми мусульманами». Во-вторых, это — всемерное распространение идей исламской революции. В-третьих, это «бескорыстная поддержка борьбы угнетенных против угнетателей всего мира».

Исламский режим всячески инспирировал и поддерживал те мероприятия, которые приобретали всенародный характер, будь то массовые кампании по обличению США или Израиля, запада или Востока, захват американского посольства, ирано-иракская война или массовое движение против публикации книги С. Рушди. Постепенно такие общенародные мероприятия стали охватывать всю социальную сферу: кампания по переходу на ношение исламской формы одежды, борьба с проституцией, алкоголизмом и наркоманией, борьба с неграмотностью, развитие системы образования и здравоохранения.

Главным итогом исламских преобразований в сфере культуры явилось то, что в Иране взамен доминирования западной массовой культуры удалось возродить и раскрыть многие элементы национальной, прежде всего исламской культуры. Особое внимание придается популяризации поэтического наследия средневекового Ирана; возрождается национальная музыка и театр, литература и изобразительное искусство, различные виды национального спорта и конкурсы чтецов Корана.

Хомейни выдвинул и сумел реализовать идею исламского государства, в котором духовенство заняло руководящее положение, а пост верховного судьи и правителя — наиболее почитаемый религиозный деятель. Религиозные судьи, утверждал Хомейни, имеют «ту же самую власть, что и Пророк, и имамы. Неповиновение судам — это неповиновение Богу».

Созданная Хомейни жесткая модель управления вела Иран к изоляции в мировом сообществе. Она не встретила поддержки и во многих мусульманских странах, воздвигавших преграды экспорту исламской революции.

После смерти Хомейни правление перешло к более умеренным исламистам. В отличие от радикалов они рассматривают исламизацию всех сторон общественной жизни как постепенный процесс, осуществляемый мирными средствами на основе постоянной, кропотливой, многообразной работы в низовых социальных структурах, работы, непременно учитывающей местную специфику. Они полагают, что прежде всего должны «исламизироваться» индивиды, после чего «реформированные» мусульмане, обретя новое сознание, смогут преобразовать общество в целом и создать исламское государство. По своему мировоззрению и опыту умеренные исламисты являются в большей степени модернистами, чем традиционалистами. Некоторые из них получили западное образование, имеют ученые степени, занимают видное положение в социальной иерархии.

Они осуждают тактику и насильственные методы достижения цели, практикуемые радикалами. Умеренные полагают, что насилие контрпродуктивно и лишь затрудняют исламизацию общества, поскольку укрепляет стереотипы, изображающие исламистов фанатиками, преступниками, что развязывает руки правящему режиму и оправдывает его репрессии. Они предпочитают другие методы: проповедь ислама на индивидуальном уровне; создание исламских экономических институтов (исламские банки, кредитные союзы), служащие одновременно источником доходов и альтернативой государственным структурам; предоставление населению, особенно низшим его слоям, социальных услуг (бесплатная медицинская помощь, поддержка в получении образования, создание рабочих мест и т. д.); давление на правительство, с тем, чтобы оно применяло нормы шариата в законодательной практике; упорная работа по укреплению своего влияния в различных структурах общества (прежде всего в профессиональных и студенческих союзах), участие в политических акциях, и в первую очередь в выборах.

Умеренное крыло сторонников Хомейни провозгласило более либеральный политический и экономический курс, отказалось от идеи экспорта исламской революции, восстановило дипломатические отношения с Англией и Саудовской Аравией, улучшило отношения с Египтом, государствами Персидского залива и рядом европейских стран.

ГЛАВА 4 Вооруженные силы Ирана

Военно-политическое руководство Ирана вынуждено уделять особое внимание вопросам обеспечения национальной безопасности страны путем развития и совершенствования национальных вооруженных сил, а также повышения их боевой мощи и технической оснащенности.

Актуальность данной проблемы обусловлена продолжающимся жестким нажимом на ИРИ со стороны США, вплоть до угрозы силового вмешательства Вашингтона во внутренние дела государства, а также наличием кризисных ситуаций и вооруженных конфликтов непосредственно у иранских границ (Афганистан, Персидский залив, север Ирака, Сирия, Нагорный Карабах). В связи с этим особое значение для Ирана приобретает вопросы боеготовности ВС ИРИ, развития и наращивания их боевого потенциала.

В основе строительства вооруженных сил лежат военно-политические цели руководства Ирана, а также экономические возможности, национальные и религиозные особенности страны. Согласно Конституции ИРИ «Основой и принципом деятельности оборонительных вооруженных сил страны являются вера и исламское учение. Армия ИРИ и Корпус Стражей Исламской Революции (КСИР) создаются в соответствии с упомянутыми целями. Поэтому не только охрана границ, но и исламская миссия, то есть джихад во имя Бога, а также борьба во имя торжества Закона Божьего в мире лежит на их плечах».