Военная история Египта Том 1 - [95]
Между Газой и Иоппе находились два древних филистимских города Аскалон и
Ашдод.
Будучи расположен в богатом земледельческом районе, окруженный фруктовыми
садами
и виноградниками, Аскалон был довольно значительным городом, название
которого
упоминается в текстах древнеегипетских «черепков проклятия» времени
Среднего царства
наряду с названиями других городов Финикии и Палестины — Гебала, Арки, Усу
(Палайтира), Яримута, Иерусалима, Хамата и Аялона.72) Весьма возможно, что из
древнего Аскалона шел важный торговый путь в области континентальной
Палестины, в
частности в Лахиш и далее в Иерусалим. Поэтому Аскалон уже в древности
превратился в
крупный торговый и военный центр. Укрепления, сохранившиеся от гиксосской
эпохи,
свидетельствуют о том, что в XVIII веке до х. э. Аскалон был довольно
значительной
крепостью. Египетские фараоны придавали большое значение Аскалону и
поэтому всегда
старались держать его под своей властью. В эпоху 18-й династии Аскалон
находился под
довольно сильным египетским влиянием. На это указывает подобострастное
письмо [214]
Видии, правителя Аскалона, обращенное к египетскому фараону. Убеждая
фараона в
своих верноподданнических чувствах, Видия облекает свое обращение к
египетскому
фараону в самую раболепную форму и с гордостью говорит, что он защищает
«место
царя, которое находится на моем попечении». 73) Однако, будучи древним
центром ранее
сильного и независимого ханаанского княжества, Аскалон всегда стремился к
восстановлению своей независимости. Поэтому аскалонские правители
пользовались
каждым удобным случаем, чтобы отпасть от Египта. Так в XIV веке до х. э.
правители
Аскалона примыкают к племенам хабири и поддерживают их в их борьбе с
Египтом. Об
этом сообщает фараону Абд-хипа, правитель Иерусалима в следующих словах:
«Страна Газри, страна Ашкалуна74) и город Лакиси дали им пищу и все
необходимое
(им)».75)
Впоследствии египетским завоевателям приходится вести упорную борьбу с
Аскалоном,
который долгое время сохранял свое значение в качестве сильной крепости.
Так,
например, Рамзес II во время своего второго сирийского похода берет
штурмом хорошо
укрепленный Аскалон. Аскалон упоминается и в стэле Мернепта среди занятых
и
опустошенных египетскими войсками местностей Палестины. 76) Впоследствии
Аскалон
еще долго славился в качестве сильного филистимского города, в котором
очень долго
сохранялись древние ханаанско-сирийские культы. Так, Аскалон был завоеван
иудеями,
168
но не был включен в перечень иудейских городов (Судей, I, 18, Иис. Нав., 15, 45-47). В
Аскалоне вплоть до античной эпохи поклонялись богине Деркето, древнесирийской наяде
с рыбьим хвостом. Культ этой сирийской богини был связан с религиозным
обычаем,
запрещавшим есть рыбу, которая, очевидно, была одной из важнейших статей
вывоза
аскалонских моряков, рыбаков и торговцев (Diod. Sic, I, 4; Ovid, Metamorph., IV, 44-46).
Вплоть до позднего времени аскалонцы сохраняли фанатическую
приверженность к
своим древним религиозным верованиям и обрядам. Они считались ярыми
врагами иудеев
и христиан. При Юлиане они убивали христианских стариков и девушек и
бросали их тела
на съедение свиньям (Philo, De legat. ad Caj., р. 1021; Chronicon paschale ad a. 361).77)
Несколько севернее Аскалона в долине реки Элах, недалеко от моря лежал
древний
филистимский город Ашдод.77а) В библейских легендах представление об
Ашдоде
связывалось с древними преданиями о великанах, что позволяет относить
Ашдод к
древней ханаанской эпохе. На значительную древность Ашдода указывает и
долгое
сохранение в нем языческих культов и алтарей, которые были разрушены
Иудой и
Ионафаном Маккавеями (I Маккав., V, 68; X, 77-84; XI, 4). Ашдод, господствовавший над
морским берегом, долиной реки и дорогами, ведшими в области
континентальной
Палестины, в частности в Гат, был сильно укрепленным городом и поэтому
имел важное
военное значение. В Библии описываются крепостные стены Ашдода (II Парал., 26, 6), а
Геродот сообщает, что Псамтик взял Ашдод лишь после 29-летней осады
(Геродот, II,
157). Поэтому можно предполагать, [215] что Ашдод и в более древние
времена был
довольно значительным торговым и военным центром.
Наконец, самым северным из городов, лежавших на филистимском. побережье, был
Дор,77б) расположенный в северной части плодородной Саронской равнины, несколько к
югу от горного мыса Кармел, около современной Тортуры (Тантуры). Эта
древнефиникийская приморская крепость «Мигдол Ашторет» в ханаанскую эпоху
стала
крупным центром ханаанского царства (Иис. Нав., II, 23). Дор долго
сохранял свое
военное значение, защищая дорогу от побережья к городам Иезреельской
равнины:
Мегиддо, Таанаху, Бет-Шану и др. В Библии рассказывается, как Антиох
Сидет осаждал
сильную крепость Дора (I Маккав., 15, 11-14, 25). Даже в эпоху Иеронима
сохранились
воспоминания о могуществе Дора, хотя этот древний город уже лежал в
развалинах. Так,
Иероним писал: «Dor est oppidum jam desertum. Ruinae urbis Dor quondam potentissimae».78)
Очевидно, Дор уже в глубокой древности был укрепленным торговым городом, имевшим
большое экономическое, политическое и военное значение.
Самым южным городом, расположенным на собственно финикийском побережье, был
История древнего Востока охватывает историческое развитие древнейших восточных государств, существовавших на обширной территории Северо-Восточной Африки, Передней, Южной и Восточной Азии. Изучение истории многочисленных народов, создавших эти государства и своеобразную восточную культуру, дает нам возможность исследовать одну из важнейших проблем в истории человечества — проблему распада родового строя, возникновения на его развалинах и первоначального развития древнейшего рабовладельческого государства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Первый профессор славянских языков Университета Осло Олаф Брок (Olaf Broch, 1867–1961), известный специалист в области диалектной фонетики, в начале лета 1923 года совершил поездку в Москву и Петроград. Олаф Брок хотел познакомиться с реальной ситуацией в советской России после революции и гражданской войны, особенно с условиями жизни интеллигенции при новом режиме. Свои впечатления он описал в книге «Диктатура пролетариата», вышедшей в Осло осенью 1923 года. В 1924 году эта книга была переиздана в сокращенном варианте, предназначенном для народных библиотек Норвегии. Вскоре вышли в свет переводы на шведский и французский языки.
В середине 80-х годов на Дальнем Востоке началось строительство огромного завода азотных удобрений. Рядом с ним планировалось возведение города Бонивур, в котором жили бы строители и работники завода. Так сложилось, что последний город СССР, да и предприятие, спутником которого он должен был стать, не были достроены. Они так и канули в Лету вместе с Советским Союзом и почти стерлись из людской памяти, если бы не хабаровский путешественник и блоггер, член Русского Географического Общества Александр Леонкин.
Учёные объявляют о сенсации, если найдут один новый рисунок (геоглиф) на рельефе Земли. Здесь же, по надписям на мегалитах, найдены сотни новых геоглифов. И даже на Марсе и Луне. «Всё на лбу написано». Эти открытия поменяют мировоззрение человечества, увеличат уровень понимания устройства Вселенной и укрепят веру в существование Мирового Разума. Человечество должно стать разумным, и эта книга поможет ему в этом.
В этой книге вы получите новые доказательства существования космических, божественных создателей Земли и человечества. Правдивы легенды, сказки и древние книги. Легенды Востока собрали Николай и Елена Рерих – о мире земном и надземном. Такой же смысл несут открытые надписи на мегалитах мира и на рельефе самой Земли. Мы – потомки космических пришельцев из созвездия Медведицы, созвездия Ориона и Сириуса. А сама Земля – астероид от звезды «Поларис». Надо это осознать и поднять своё мышление до глобального космического масштаба.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.