Военная история Египта Том 1 - [97]
Сирию (Келесирию) и вдоль Вади-айн-Типе на галилейское нагорье в области
Зебулона и
Нафтали, в районы Геннисаретского и Меромского озера. Недаром греки
называли город,
расположенный на материке против Тира, «Старым Тиром». Благодаря
выгодному
географическому положению здесь уже в глубокой древности возник довольно
значительный город. Так, в древнеегипетских «черепках проклятия», относящихся ко
времени Среднего царства, упоминается название города cIw3tci, которое
можно
сопоставить с древним названием Палай-тироса — Усу. Немецкий
исследователь Альт,
обративший внимание на это географическое название, полагает, что моряки, торговцы и
иные частные жители Гебала и Палайтира, вернее Усу, могли уже в эту эпоху
бывать в
Египте и даже участвовать в народных восстаниях против фараонов. 83) Однако такого рода
объяснение не находит никакого подтверждения в надписях этого времени и
является
неудачной попыткой реакционного историка объяснять народные движения
«иноземными» влияниями. Гораздо проще было бы предположить, что
египетские
фараоны считали Усу важным для Египта опорным пунктом своего влияния в
Сирии и
поэтому, опасаясь отпадения Усу от Египта, принимали меры «магической»
защиты
против «врагов из Усу». Название Усу, которое иногда сопоставляется с
египетским
названием id, встречается в клинописных текстах амарнских писем в форме
Uzu, Usu, Usû
и Ušû и возможно, соответствует библейскому
. 84) Усу уже в те времена был
главным связующим звеном между Тиром и материком, ибо из Усу в Тир
доставлялись
различные предметы первой необходимости, в частности пресная вода, дерево, солома,
глина и т. д. Аби-Мильки, правитель Тира, в образных словах определяет
значение Усу
для Тира: «Усу, как посуда для воды для него, чтобы пить».85) О
необходимости
получения целого ряда предметов первой необходимости из Усу пишет в своем
письме к
фараону Аби-Мильки, правитель Тира, в следующих словах:
«Пусть обратит свое лицо, царь, мой господин и даст воду для питья своему
слуге и
дерево для своего слуги. И пусть знает царь, мой [218] господин, что мы
поставлены
перед морем. У нас нет воды и нет дерева».*) В другом письме Аби-Мильки сообщает фараону о том, что Тир в
экономическом
отношении зависит от Усу. Поэтому Аби-Мильки просит фараона отдать ему
Усу,
поставив его под власть Тира:
«Пусть царь обратит свое лицо на своего слугу и поручит своему
наместнику, чтобы он
передал Усу для воды для своего слуги, для доставки дров, для соломы, и
для глины...»
Далее Аби-Мильки жалуется фараону на то, что Зимрида, правитель Сидона
«взял Усу у
слуги (который) покинул ее. И у нас нет воды, нет дерева, и мы уже не
можем хоронить
покойников».86) Таким образом, Тир в сильной степени зависел от своей
материковой базы
снабжения, главным центром которой был Усу.
В последующие времена эта зависимость Тира от Усу несколько уменьшилась, так как
Тир соединился с материком полосой наносной земли, а также вследствие
того, что море в
этом месте отступило назад. Тир в результате этого потерял свое островное
положение, но
зато стал теснее связан со своей материковой базой.87) 171
В амарнскую эпоху Тир уже играет довольно значительную политическую роль.
Название
Тира в форме aluS
ṣur-ri, соответствующей библейскому названию
и современному Сур,
часто встречается в амарнских письмах. Очевидно, уже в эту эпоху Тир был
крупным
торговым городом, тесно связанным в экономическом отношении с Египтом, а
также с
городами финикийского побережья и областями континентальной Палестины и
Сирии.
Так, Риб-Адди, правитель Гебала, пишет египетскому фараону, что он послал
всю медь,
которую он имел в своем распоряжении, царю Тира. Египетское влияние
должно было
быть довольно сильным в Тире, так как он подобно Гебалу входил в группу
финикийских,
сирийских и палестинских городов, сохранявших верность Египту. Этим
объясняется до
некоторой степени та близость, которая иногда устанавливается между
князьями Гебала и
Тира, связанными между собой в экономическом отношении. Так, Риб-Адди, правитель
Гебала, отправляет в минуту опасности свою сестру и своих детей в Тир.
Положение Тира
среди ряда конкурирующих, постоянно враждующих между собой торговых
городов
финикийского побережья требовало от правителей Тира ведения такой внешней
политики,
которая позволяла бы им в случае необходимости опираться на помощь
крупной
иноземной державы, как, например, Египта. Этим объясняется та
проегипетская политика,
которую, судя по некоторым письмам, пытался проводить Аби-Мильки, правитель Тира.
В одном из своих писем к фараону Аби-Мильки выражает ему свои
верноподданнические
чувства и говорит, что он защищает «Тир, великий город, для царя, моего
господина».88)
Будучи окружен врагами Египта, среди которых видную роль играл аморито-
сирийский
князь Абд-аширта, Аби-Мильки, правитель [219] Тира, пытается в течение
некоторого
времени сохранять верность Египту и поэтому добросовестно сообщает
фараону все
последние новости политической жизни Сирии. Аби-Мильки пишет фараону о
том, что
целый ряд финикийских городов и областей Сирии присоединился к племенам
СА-ГАЗ и
объединился для захвата Тира:
«Тот, кто вверг в отчаяние страну царя — это царь Сидона. Царь Хазуры
История древнего Востока охватывает историческое развитие древнейших восточных государств, существовавших на обширной территории Северо-Восточной Африки, Передней, Южной и Восточной Азии. Изучение истории многочисленных народов, создавших эти государства и своеобразную восточную культуру, дает нам возможность исследовать одну из важнейших проблем в истории человечества — проблему распада родового строя, возникновения на его развалинах и первоначального развития древнейшего рабовладельческого государства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Первый профессор славянских языков Университета Осло Олаф Брок (Olaf Broch, 1867–1961), известный специалист в области диалектной фонетики, в начале лета 1923 года совершил поездку в Москву и Петроград. Олаф Брок хотел познакомиться с реальной ситуацией в советской России после революции и гражданской войны, особенно с условиями жизни интеллигенции при новом режиме. Свои впечатления он описал в книге «Диктатура пролетариата», вышедшей в Осло осенью 1923 года. В 1924 году эта книга была переиздана в сокращенном варианте, предназначенном для народных библиотек Норвегии. Вскоре вышли в свет переводы на шведский и французский языки.
В середине 80-х годов на Дальнем Востоке началось строительство огромного завода азотных удобрений. Рядом с ним планировалось возведение города Бонивур, в котором жили бы строители и работники завода. Так сложилось, что последний город СССР, да и предприятие, спутником которого он должен был стать, не были достроены. Они так и канули в Лету вместе с Советским Союзом и почти стерлись из людской памяти, если бы не хабаровский путешественник и блоггер, член Русского Географического Общества Александр Леонкин.
Учёные объявляют о сенсации, если найдут один новый рисунок (геоглиф) на рельефе Земли. Здесь же, по надписям на мегалитах, найдены сотни новых геоглифов. И даже на Марсе и Луне. «Всё на лбу написано». Эти открытия поменяют мировоззрение человечества, увеличат уровень понимания устройства Вселенной и укрепят веру в существование Мирового Разума. Человечество должно стать разумным, и эта книга поможет ему в этом.
В этой книге вы получите новые доказательства существования космических, божественных создателей Земли и человечества. Правдивы легенды, сказки и древние книги. Легенды Востока собрали Николай и Елена Рерих – о мире земном и надземном. Такой же смысл несут открытые надписи на мегалитах мира и на рельефе самой Земли. Мы – потомки космических пришельцев из созвездия Медведицы, созвездия Ориона и Сириуса. А сама Земля – астероид от звезды «Поларис». Надо это осознать и поднять своё мышление до глобального космического масштаба.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.