Военная история Египта Том 1 - [111]
Азии.
Наконец, к востоку от Финикии простиралась богатая земледельческая
страна, собственно
Сирия, тесно связанная в экономическом, политическом и культурном
отношении с
Финикией и с Палестиной. Южная часть этой страны граничит с Галилеей в
районе
истоков Малого Иордана и охватывает собой долины реки Литани (позднее
Леонтес),
Ликос и верхнего течения Оронта. Северная Сирия простиралась от нижнего
течения
Оронта на западе до среднего течения Евфрата на востоке и границ Малой
Азии на севере.
Эту область египтяне обычно называли Нижним Ретену, отличая ее от
Верхнего Ретену, т.
е. палестинского нагорья. Области, прилегающие к среднему течению Евфрата
и
входившие в состав страны Ханигальбат и отчасти государства Митанни, египтяне в
191
своих надписях называли «Нахарина», т. е. «страна рек». Однако вся эта
географическая
номенклатура не может претендовать на достаточную ясность и точность.
190)
Сирия всегда казалась египтянам богатой земледельческой страной. С
восторгом
описывают писцы в своих надписях то изобилие, которое здесь царило. Так, египетское
войско во время сирийского похода Тутмоса III, совершенного на 31-м году
его
царствования, было здесь полностью снабжено «хорошим хлебом и простым
хлебом,
маслом для воскурений, вином, медом, плодами в большем изобилии, чем где-
нибудь в
ином месте, известном воинам его величества, — без преувеличения». 191) Одним из таких богатейших районов южной Сирии являлась древняя страна Убе
и
расположенный в ней оазис Дамаска. Страна Убе, очевидно, никогда не
представляла
собою политического [244] единства, а была скорее географическим районом, поскольку в
надписях всегда указываются «правители», или «даже цари страны Убе», очевидно,
князья мелких независимых княжеств. В состав страны Убе входили Дамаск, Катна,
Лапана, Рухицца и область Тахши. У западной границы Убе находилась страна
Аруни,
Катна находилась у северной ее оконечности. Как вполне обоснованно
предполагает
Кнудтзон, страна Убе, очевидно, была административным округом, организованным
египетским правительством подобно тому, как аналогичные округа
образовывали на
северо-востоке Нухашше, на северо-западе — Амурру и на юге — Канаан.192) Наибольшее значение в стране Убе имел Дамаск, лежавший в плодородном и
богатом
оазисе, который образовали реки Амана и Фарпар. Равнина Дамаска невелика.
Она
тянется на 30 миль в длину и на 10 миль в ширину. Позади нее возвышаются
горы из
известняка и большие озера, в которые впадают реки. В этих озерах водится
много рыбы,
а берега их заросли густым камышом, среди которого скрываются дикие
кабаны. Своим
исключительным плодородием и богатой растительностью оазис Дамаска обязан
обилию
воды. Однако жизнь оазиса в значительной степени зависит от окружающей
пустыни.
Никакие преграды не защищают Дамаск от этих пустынь, и поэтому богатому
городу
всегда угрожали своим нашествием дикие кочевники.
Уже в середине 2-го тыс. до х. э. Дамаск представлял собой довольно
значительный
торговый город и крупный военный центр, за обладание которым ведут
упорную борьбу
сперва египетские фараоны, а затем аморитские царьки и князья Кадеша.
Название
Дамаска в своей египетской форме Tmśk встречается уже в палестино-
сирийских списках
Тутмоса III и в амарнских письмах в клинописной форме — alDi-maš-qa (var.
Dumaska,
Timašgi). Будучи завоеван еще войсками Тутмоса III, Дамаск испытывает на
себе довольно
значительное египетское влияние. Так, один из митаннийских князей, правитель Кадета,
владевший страной Убе (matA-bi) и Дамаском, пишет фараону, что он
пребывает его
слугой.193) Страна Тахши, лежавшая к северу от Дамаска, и вся страна Убе
настолько
хорошо известны египтянам, что они в числе прочих областей и городов
Сирии,
упоминаются в «Литературном споре двух писцов».194) Страна Убе даже в
смутную
амарнскую эпоху продолжает сохранять свою верность далекому Египту. Так, Риб-Адди
сообщает царю, что Азиру угрожает стране Убе, а поэтому советует царю
послать против
аморитского царька правителей Убе и Кумеди, которые, очевидно, еще
подчинялись
Египту.195) Однако угроза аморитского нашествия становится все более и
более реальной
опасностью для Дамаска и, наконец, Азиру захватывает Дамаск и укрепляется
в нем
вместе со своими братьями. 196) С другой стороны, Дамаск нередко попадает
под власть
сильного сирийского города Кадеша и его князей, которые в эту эпоху ведут
упорную
междоусобную борьбу, стараясь в этой борьбе использовать ресурсы соседних
богатых
областей, в частности, страны Убе и Дамаска. Так, в амарнских письмах мы
найдем
указания на [245] то, что князья Кадеша опустошают страну Убе и что
Этакама, князь
192
Кадеша, поднимает в стране Убе восстание против Египта. Князья Теиватти, Арзавия и
Пиридашви предают страну Убе огню и мечу. Каждый день они шлют гонцов к
Этакаме и
приглашают его захватить страну Убе. Верный Египту сирийский князь
рекомендует
египетскому фараону прислать войска для того, чтобы сохранить силой
власть над
страной Убе.В эту борьбу за Дамаск вмешиваются и племена СА-ГАЗ, вторгшиеся в
Сирию. Так, Этакама, князь Кадета, пишет царю, что Намиаваза передал
племенам СА-
ГАЗ все города фараона в странах Тахши и Убе, но что он, Этакама, их
История древнего Востока охватывает историческое развитие древнейших восточных государств, существовавших на обширной территории Северо-Восточной Африки, Передней, Южной и Восточной Азии. Изучение истории многочисленных народов, создавших эти государства и своеобразную восточную культуру, дает нам возможность исследовать одну из важнейших проблем в истории человечества — проблему распада родового строя, возникновения на его развалинах и первоначального развития древнейшего рабовладельческого государства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга дает развернутую картину жизни народов Ближнего Востока и Греции в VII в. до н. э. — в эпоху оформления гомеровских поэм.
Книга посвящена почти 140-летнему периоду истории Средней Азии и сопредельных стран времени правления хорезмшахов из четвертой династии. Это рассказ о возникновении, развитии и гибели государства, центром которого был Хорезм. Рассматриваются вопросы политической и экономической истории; большое место уделено вопросам истории культуры.
Первый профессор славянских языков Университета Осло Олаф Брок (Olaf Broch, 1867–1961), известный специалист в области диалектной фонетики, в начале лета 1923 года совершил поездку в Москву и Петроград. Олаф Брок хотел познакомиться с реальной ситуацией в советской России после революции и гражданской войны, особенно с условиями жизни интеллигенции при новом режиме. Свои впечатления он описал в книге «Диктатура пролетариата», вышедшей в Осло осенью 1923 года. В 1924 году эта книга была переиздана в сокращенном варианте, предназначенном для народных библиотек Норвегии. Вскоре вышли в свет переводы на шведский и французский языки.
В середине 80-х годов на Дальнем Востоке началось строительство огромного завода азотных удобрений. Рядом с ним планировалось возведение города Бонивур, в котором жили бы строители и работники завода. Так сложилось, что последний город СССР, да и предприятие, спутником которого он должен был стать, не были достроены. Они так и канули в Лету вместе с Советским Союзом и почти стерлись из людской памяти, если бы не хабаровский путешественник и блоггер, член Русского Географического Общества Александр Леонкин.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.