Во власти символов - [34]
Зато вертикальные полосы: синяя, белая и красная присутствуют на флаге Франции с 1790 года, то есть со времён Великой Французской (масонской) революции. Именно после этого исторического события масонский орден «Великий Восток Франции» был признан золотой пирамидой как ведущий в континентальной Европе, – сообщает В. Емельянов. Наши лукавые политики нередко сравнивают флаг Российской Федерации с флагом Франции, мол, похож. Фиг вам, как говорят у нас на Руси, похож, да не очень… есть существенная разница.
Что означают горизонтальные полосы на флагах США и Израиля, пусть разбираются масоны. А нам известно, что флаги древних русских Родов и воинских формирований были богаче и разнообразнее нынешних европейских.
Национальная историческая литература утверждает, что основным цветом Руси считается красный. -Красный цвет – цвет крови, т.е. животворной сущности, за ним признавалась дополнительная оберегающая сила, – пишет Доброслав, – а красные орнаменты на полотенцах – это воплощённое заклинание». Красный – значит красивый. Весна – красна, лето – красное. Высшим божеством является Красно Солнышко, а продолжателями Рода Великой Расы – добры молодцы и красны девицы.
Бога Перуна-Громовержца символизируют три цвета – красный, золотой и серебряный. Они могут составить «триколор" нового национального флага России: красный, жёлтый и белый. Если вспомнить, что осень на Руси золотая, а зима – белая, то объяснений особых не потребуется. Эти три цвета уже сегодня присутствуют на флаге древнего русского города Рязани. Кстати, триколор вовсе не подразумевает банальные цветные лоскуты снизу вверх или в сторону. Это может быть священный для Русича знак, герб или эмблема на красном полотнище.
Весьма символично, что ныне добрую треть телеэфира (как на флаге РФ) занимают «голубые» шуты. А треть российских улиц и площадей раскрашена под израильский флаг бело-голубыми рекламными щитами. Поэтому, наверное, сегодня идёт поиск разумного сочетания близких Русскому духу символов.
ГАЛСТУК
Галстук – не украшение. А точнее, весьма сомнительное украшение для мужского образа. Но, если заглянуть в глубину веков, то окажется, что галстук тоже является символом. Случилось так, что в массовый светский обиход перешли некоторые элементы древнего жидо-масонского ритуала. При посвящении в масоны, например, очередного кандидата представляли «братьям» тайного общества не просто так, ас петлёй на шее. Петля являлась символом его смерти, если он посмеет вдруг раскрыть масонские секреты.
Сегодняшний мужской галстук – тот же самый символ, та же петля на шее, только декоративная. В среде знающих людей она называется «жидовской петлёй». Но самое удивительное заключается в том, что нынешние известные нам масоны и их отпрыски (см. книгуО. Платонова «Россия под властью масонов") теперь откровенно демонстрируют перед телекамерой свою старую застиранную футболку… без галстука. Выходит, что символ петли-удавки они добродушно оставили нашей простоте. А так ли уж необходим нам этот знак? Не лучше ли носить дедовскую косоворотку, вышитую свастичным орнаментом?
КУЛАК
Этот суровый знак должен быть хорошо известен всем народам мира. Собственно, как и меч, он является символом защиты и неотвратимого возмездия. Но это не всё. Кулак означает единство. А на Руси самостоятельная и агрессивная фигура из пяти пальцев олицетворяет необузданную силу – народную дубину, которая готова крушить все без разбора и даже без оглядки на эзотерические и теософские тонкости конфликтного вопроса.
К сожалению, кулак так часто использовался лишь в узкобытовом смысле, да в средствах массовой информации по поводу, без повода, на всякий случай и под лозунгами:
«Пятилетку в четыре года!», «Свободу Анжеле Дэвис!», что сегодня практически потерял свою политическую актуальность. Как вернуть уважение к этому яркому и, по воле случая, интернациональному знаку, надо полагать, знает любой дурак.
ФИГ (КУКИШ)
Древний символ Славян-Русичей, своего рода оберег.
Если сослуживцы сосут из вас энергию, пытаясь разжалобить рассказами о своих болячках или чужих неудачах, когда старушки на скамеечке вам «перемывают косточки», когда вы ловите на себе злой взгляд завистливой соседки, – сложите эту нехитрую фигуру, можно даже в кармане, и беда обойдёт вас стороной. Если бессовестный компаньон предлагает невыгодное для вас мероприятие – покажите ему этот знак со словами: «На-кась, выкуси!»
Что же этот знак символизирует?
А для чего служит фиговый листок, и откуда взялась фраза; «Пошёл на фиг»? Надо думать, здесь всё ясно и без пространных разьяснений.
ЛИТЕРАТУРА*
1. Ю. Н. Лукин, «В мире символов". (Харбин. 1936).
2. Л. Замойский. «За фасадом масонского храма». (Москва. 1990).
3. С. Нилус, -Близ есть, при дверех». (С.Петербург. 1996).
4. Энциклопедий Третьего рейха.
5. В. Истархов, "Удар Русских Богов" (Москва. 2000).
6. Доброслав, «Радость солнцепоклонника".
7. И. В.Ташкинов. "Арийская вежа – русский простор» (Томск. 2000).
8. И. В.Ташкинов, "Древний Египет и Русь: некоторые вопросы истории,мифологии и языкознания». ("Узорочье». Рязань. 2000).
9. Сборник "Мир русской души». ("Узорочье" Рязань 1998).
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.