Внутренняя жизнь Церкви - [23]
"Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим" (Еф.4,29). Назидание - это слова, которые несут слушающим благодать, то есть утверждают в них природу Христову. Проповедуя, мы должны не только передавать людям верные знания, напоминать истины из Слова Божьего, но стараться так достигать сердец, чтобы они открылись для принятия благодати Божьей, чтобы духовными глазами увидели красоту Христа и горячо желали преобразиться в Его образ. Если наша проповедь, беседа, молитва или пение способствовали этому, значит в них было назидание.
Учение
Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом.
1 Кор.12,8
Проповедь Слова Божьего занимает центральное место в служении христианской церкви. В проповеди звучит призыв к покаянию грешников, в ней содержится утешение и назидание. Через проповедь передается и верное учение Иисуса Христа. Без проповеди о Христе люди не могут прийти к вере (Рим.10,14). Особое место в Слове Божьем отводится тому, чтобы от поколения к поколению передавалось верное учение нашего Господа. "И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить" (2 Тим.2,2). "А ты пребывай в том, чему научен, и что тебе вверено, зная, кем ты научен" (2 Тим.3,14).
Проповедуют многие, но не все проповедники имеют глубокое познание учения Иисуса Христа. Чтобы быть учителем в церкви, нужно иметь от Духа слово мудрости и знания. Таковых Апостол Павел призывает: "Имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, - в учении" (Рим.12,7).
Господь говорил Своим ученикам: "Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то" (Иоан.13,13). Всякое здравое учение исходит от Господа, Он - основоположник истинного учения. Все последующие учители среди народа Божьего не создавали своего учения, а учили других тому, чему научились от единственного Учителя - Иисуса Христа. В этом смысле Христос говорит Своим ученикам: "А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья" (Матф.23,8). Так и Апостол Павел, называющий себя "учителем язычников в вере и истине" (1 Тим.2,7), отмечает, что он передает церкви то, что сам получил от Господа (1 Кор.11,23).
Очень необходимо, чтобы всегда были ревнующие о том, чтобы верно научить народ Божий. Стремление к этому служению должно быть чистым. Некоторые любят учить, чтобы этим превозноситься над другими. Господь обличал в этом книжников и фарисеев (Матф. 23, 7). Апостол Павел свидетельствует о некоторых: "Желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают" (1 Тим.1,7). Печальное положение! И для самих учителей, и для тех, которые слушают их.
Чтобы учить других, надо самому иметь верное понятие. Для проповедника и особенно учителя важны слова: "Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя" (1 Тим.4,16). Очень важно помнить поучение: "Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой" (Притч.3,5). Мне приходилось наблюдать, как люди с высшим образованием, обратившись к Господу, скоро становились учителями только на основании полученных знаний в мирских школах. Мы не отвергаем пользу образования. Но чтобы верно преподавать учение Христа, надо иметь откровение от Бога (Матф.16,15-17: 1 Kop.2,6; 1 Кор.2,12-13).
Практику мы проходим под наблюдением и руководством Учителя - Иисуса Христа. Теряя общение с Ним, мы теряем и верное понимание того, как применять Его Слово в современной жизни. Поручая ученикам: "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам", Иисус тут же обещает: "И се, Я с вами во все дни до скончания века" (Матф.28,19-20). Без присутствия и руководства Учителя мы не можем правильно учить людей.
Вместе с тем, мы не должны быть беспечными, полагая, что Господь во сне будет влагать нам познания Своего учения. Надо со всей прилежностью учиться в школе Христа. Еще раз вспомним слово: "Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно". Апостол Павел с горечью пишет евреям: "Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия" (Евр.5,12).
О СОСТОЯНИИ ЦЕРКВИ
Разделение
Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение.
Лук.12,51
Эти слова нашего Господа у некоторых вызывают недоумение, а у противников Божьих - даже злословие. Все убеждены в том, что мир, согласие, единство - это хорошо и что только отсюда исходит добро. Сам Христос учит: "Блаженны миротворцы" (Матф.5,9). Как же Тот, Кто принес добро, блаженство. Кто молился о единстве, и учеников Своих научил приветствовать людей словами: "Мир вам!", вдруг говорит, что принес не мир, а разделение?
Во Вселенной было единство. Бог был все во всем. Разделение в это безмятежное единство принес дьявол, замыслив стать равным Богу и увлечь людей за собой. Грехом дьявол соблазнил и человека, тем самым разделив его с Богом. Он увлек человечество на путь противления Богу, сделав людей сынами противления (Еф.2,2). И мы были среди них. "За которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними" (Кол.3,6-7).
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.