Внутренний мир - [88]

ИЗМЕНЕНИЕ ПОДХОДА

К ВЗАИМООТНОШЕНИЯМ С ЛЮДЬМИ

То, что произошло в жизни этого студента, можно сравнить с историей о блудном сыне, который кается в своем грехе и возвращается к отцу. Его отход от безнравственности и возврат к нормальным семейным отношениям прекрасны, но теперь ему предстоит заняться своим внутренним миром и своей семьей и разобраться, из-за чего провалились его прежние попытки любить отца. Впереди его ждет тяжелая работа.

Изменение жизненного пути, который ранее мы избрали вполне сознательно, требует от нас осознания нескольких основных истин, которые нам следует принять к сведению и которым необходимо подчиниться. И тот студент семинарии, и раскаявшийся сын поняли, наконец, что согрешили и что возмездие за грех – смерть, что дар Божий, жизнь вечную, можно только с благодарностью принять, но нельзя заслужить; что христиане куплены дорогой ценой; что грех – это пощечина нашему Отцу, которую Он не будет равнодушно терпеть, и что все мы призваны жить святой и непорочной жизнью служения Господу.

То, что в мире еще находятся люди, готовые уверовать в эти истины, – уже само по себе является чудом Божьей благодати. В своем стремлении как можно глубже проникнуть в себя не стоит этого недооценивать. Как, впрочем, не стоит останавливаться на достигнутом и замедлять свое духовное развитие. Нам предстоит еще многое узнать о грехе и о Боге, и о том, как устремлять к Нему наши жизни. Если мы не будем упорно стремиться к большему, тогда то хорошее, что в нас есть, прокиснет, как забытое на столе молоко. Если этот ревностный семинарист проживет следующие тридцать лет, не обращая внимания на то, что происходит у него внутри, то сердце его покроется твердой скорлупой самозащиты и все его существование будет являть собой просто кимвал звучащий. Подобно множеству закаленных годами ветеранов, он будет преданно нести людям Евангелие, но достучится до очень немногих сердец.

Чтобы успешнее взаимодействовать с людьми, мы должны изменить наш подход к общению с ними. Мы должны оставить все свои защитные маневры и вооружиться искренним участием к нашим ближним, которое не может остаться незамеченным. Но это возможно только через покаяние. Чтобы подлинно покаяться во всех своих ухищрениях, которыми мы разрушаем любовь, мы должны прежде всего разобраться, в чем они проявляются. Мы не признаем самозащитных шаблонов общения греховными преступлениями против любви, пока не разглядим разочарования в собственной душе, которое мы поклялись никогда больше не испытывать.

Когда молодой пастор, только что закончивший семинарию, готовит свои проповеди, посещает прихожан и вообще делает все, что в его силах, для поддержания единства и целостности церкви, у него может совсем не оставаться времени на то, чтобы поразмыслить над болью в собственной душе, которую причиняет ему этот падший мир. И когда вдруг приходит осознание этой боли, спровоцированное, например, каким-нибудь ворчливым старейшиной, который постоянно придирается к проделанной им работе, – тогда решимость молодого пастора никогда и ни при каких обстоятельствах не впадать в отчаяние может подспудно управлять его реакцией на этого человека. Он может просто отказаться иметь с ним дело, может поступиться тем, во что верует, лишь бы сохранить мир и покой, а может, наоборот, занять твердую позицию и попытаться поспорить с недовольными. И при этом он даже не заподозрит, что на самом деле его действиями движут дух требовательности и желание защитить себя.

Без осознания своего внутреннего разочарования и боли, заставляющей мечтать об облегчении, и без понимания тех едва заметных уловок, которыми он поддерживает свое желание этого облегчения, пастор может усвоить такую манеру общения, которая со временем либо ожесточит его и приведет к отчужденной холодности и непоколебимому правоверию, либо, наоборот, превратит его в слабого, бесхарактерного приспособленца. И в том, и в другом случае человек, круто повернувший свою жизнь от исполнения рок-музыки к проповеди Евангелия, может в конечном итоге выработать в себе такой подход к взаимоотношениям с людьми, который будет начисто лишен какой-либо притягательности и жизненной силы. Чтобы стать человеком, крепким и сильным в общении, ему необходимо обратить взгляд внутрь своей души.

Когда мы делаем выбор в пользу честности и открытости, взгляд внутрь себя обнажит ранее скрытое от глаза разочарование, способное вызвать в нас пугающую своей силой ярость, которую мы готовы обрушить на головы тех, кто причиняет нам боль. Когда мы признаём, что испытываем горечь от разочарования и злобу из-за предательства близкого человека, тогда мы видим, что наша манера общения сложилась под влиянием нашего упрямого стремления избежать страданий, а также, во многих случаях, от боязни показать свой гнев. Если нам удается распознать, в чем выражается защитная реакция в нашем поведении, значит, взгляд внутрь себя выполнил свое предназначение: он сделал возможным более глубокое покаяние. До тех пор пока мы не достигнем этой точки, покаяние для нас будет заключаться в простом признании своего проступка с последующими вымученными усилиями впредь вести себя получше. Когда мы, наконец, распознаем свою неудовлетворенную жажду и все свои самозащитные повадки, покаяние ознаменуется существенным сдвигом в нашем понимании того, как нам следует жить, и что мы делаем не так. До тех пор пока взгляд в глубины собственной души не откроет нашему взору эти две составляющие, мы не сможем изменить ни нашего избранного ранее пути, ни нашего подхода к взаимоотношениям с людьми.