Внутренний мир - [87]

Шрифт
Интервал

Мы не должны путать тяжелую, гнетущую депрессию с глубинами духовности, которые дают нам свободу действовать независимо от переполняющей нас печали. Духовность поддерживает нас в нашем стремлении к общению с людьми, к большему участию в их жизни, даже когда сами мы испытываем на данный момент чувство жестокого разочарования. Зрелость отношений с Христом отражается в способности человека слышать шепот поддержки и ободрения в минуту, когда на его плечи наваливаются несчастья. И даже когда мы действительно расстраиваемся, начинаем хмуриться или сердиться, присущее зрелому человеку понимание сути вещей не позволяет нам забыть о том, что мы были созданы для того, чтобы любить, невзирая на обстоятельства.

Основная цель столь смелого шага, как попытки заглянуть внутрь собственной души, – попробовать достичь именно такого уровня духовности. Чем сильнее мы ощущаем нашу жажду, тем более страстно мы стремимся к воде. И чем более искренне мы признаем, что в поисках живительной влаги занимаемся рытьем своих личных колодцев, тем глубже мы сможем покаяться в своей чрезмерной уверенности в собственных силах и сможем обратиться к Богу с доверием и смирением. По мере того как мы учимся жить, понимая, что глубочайшие заботы нашей души находятся в хороших руках, стыд, который мы испытываем из-за собственной ничтожности, и ужас перед тем, что однажды нас разоблачат и отвергнут, теряют свою власть над нами и нашими поступками. Внутренняя перемена заключается в постепенном переходе от общения с позиций самозащиты к общению с позиций любви. Чтобы выдержать этот переход, мы должны прочувствовать свое разочарование и постараться достойно воспринять грех в нашем сердце, который толкает нас на путь самозащиты.

Но насколько серьезно нам следует углубляться в себя? Должны ли мы проводить часы, возможно, годы, размышляя над тем, как отчаянно грешили против нас люди, пока в нас не иссякнут все наши болезненные воспоминания? Нужно ли нам искать некое новое понимание себя, исследуя каждую нашу мечту, каждую оговорку, каждое чувство? Стоит ли нам обдумывать каждое произносимое слово, чтобы попробовать выявить, не осталось ли в нас где-нибудь хоть крупинки самозащиты? Такой взгляд внутрь себя со временем становится смешон и даже вреден. И все же он необходим. Рискован, но необходим, если мы не собираемся останавливаться на чисто внешней, поверхностной перемене, но желаем измениться изнутри. Что нужно знать и понимать о себе и о Боге, чтобы суметь измениться? Что мы должны увидеть внутри себя, чтобы в нас произошла перемена на самом глубоком уровне?

Перемены в христианской жизни происходят постепенно. Мы переходим от изменения сознательно избранного нами пути к изменению нашего подхода к взаимоотношениям с людьми, а затем к изменению наклонностей самого нашего естества. Каждая перемена представляет собой дело рук Божьих и, следовательно, хороша. Назвать первый тип изменений, происходящих в нашей жизни, неглубоким означало бы незаслуженно принизить его. Но если мы останавливаемся на нем или задерживаемся на втором, это свидетельствует о нашем непонимании имеющихся у нас возможностей стремления к познанию Бога. Как правило, все происходит постепенно: новообращенные меняют направление избранного ими однажды пути; растущие верующие учатся любить, отказываясь от приемов самозащиты, а зрелые христиане начинают понимать значение слов апостола Павла «Для меня жизнь – Христос» по мере того, как у них преображается самое их естество и они устремляются к Господу. Какую же роль в этом движении от одной стадии духовного возрастания к другой играет взгляд внутрь себя? Что требуется от человека для того, чтобы измениться глубоко в душе?


ИЗМЕНЕНИЕ ИЗБРАННОГО НАМИ ПУТИ


Я преподаю в семинарии, и у меня есть возможность видеть, как Господь меняет жизни многих молодых людей. Сейчас мне вспоминается один студент, который недавно поведал своим товарищам и преподавателям о том, как пришел к вере. Он рассказывал о той, мирской жизни, когда все его существование вращалась вокруг рок-музыки, девушек и развлечений. Благодаря удивительному стечению обстоятельств, которые, несомненно, произошли по воле Божьей, этот молодой рок-музыкант обратился к Христу. И первое, что он сделал, он изменил свой образ жизни.

Рок-группа, в которой играл этот юноша, как раз собиралась переходить от выступлений в местных барах к более солидным клубам. Будущее сулило славу и неплохие деньги, но он ушел оттуда, ибо решил, что Господь хочет, чтобы он посвятил себя христианскому служению, и поэтому снова поступил в колледж, на этот раз в христианский, с намерением продолжить учебу в семинарии. Пока этот молодой человек рассказывал нам свою историю, он был весьма взволнован той резкой переменой своего жизненного пути, которую сотворил для него Бог. И это замечательно. Мы вместе с ним порадовались его обращению и столь искренней преданности Господу.

Из рок-группы – в семинарский класс: вот это перемена! Но все же вряд ли она затронула более важные стороны его души. И хотя он теперь шел по совершенно новой, отличной от прежней, дороге, ему еще многое предстояло изменить в своей жизни. Все произошедшее с ним являет нам чудное дело рук Божьих, но это только начало великих перемен, возможных в человеческой жизни.


Еще от автора Ларри Крабб
Счастливый брак

Эта книга предназначена для супругов, которые не хотят мириться с формальными отношениями в семье и стремятся к формированию того единства души, духа и тела, о котором в Библии сказано: “…и будут двое одна плоть. Книга будет полезна также и консультантам по семейным вопросам.


Рекомендуем почитать
Суд на Иисусом Христом, рассматриваемый с юридической точки зрения

Осуждение Сына Божьего на смерть и последовавшие за этим события стали важнейшей точкой мировой истории.Тот, кто пришел спасти нас и стать нашим Высшим Судьей, сам прошел горнило суда. Насколько справедлив был этот суд, были ли соблюдены нормы права при рассмотрении дела Спасителя — на эти и некоторые другие вопросы пытается ответить автор предлагаемого трактата, который выходил в свет один раз, в 1882 году, приложением к исследованию того же автора о древнем еврейском праве — «Законодательство Моисея» (1882).В оформлении книги использованы гравюры Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда и Гюстава Доре.Подготовка текста, статья об авторе и библиография О. М. Андрианов, Ю.


Единоверческие молитвы

Единоверческие молитвы. Молитвенное правило. Суточный круг.


Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. сайту www.vostlit.infoВ основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме “Хроники”, на русском языке публикуются впервые.


Послание к Филиппийцам

О св. Поликарпе сохранилось достаточно много сведений благодаря сообщениям его ученика — св. Иринея Лионского. Впрочем, даты его жизни установить достаточно трудно. Родился он, скорее всего, ок. 70 г. (хотя возможно и ок. 80 г.) и примерно ок. 110 г. был уже епископом Смирнским. От св. Поликарпа до нас дошло лишь одно «Послание к Филиппийцам», хотя есть сведения, что его литературная деятельность отнюдь не была ограничена только одним этим посланием. Вслед за П.Н. Гаррисоном большинство исследователей склоняются к предположению, что данное послание на самом деле есть синтез двух посланий: уже в древней рукописной традиции они слились, причем меньшее по объему послание стало составлять нынешнюю 13 главу «Послания к Филиппийцам» (См. предисловие к указ, изд.: Ignace cTAntioche.


Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.