Внутренний мир - [8]

Шрифт
Интервал


с утра до ночи слушая рок-музыку, и он не мог решить, пресечь ли это их увлечение или закрыть на него глаза. Он признался, что чувствует себя неудачником, способным на миссионерскую работу, но не способным наладить отношения в собственной семье. И я убежден, что в этой аудитории мой друг был не единственным, кто тогда находился в затруднительном положении.

Однако я не сомневаюсь, что даже среди сих страждущих были и те, кто прошел через выпавшие на их долю испытания с честью, со спокойствием и уверенностью, которым я могу только позавидовать. Я сам был свидетелем того, как некоторые из них получали известия, способные разбить любое сердце, но эти люди лишь благодарили Бога за его верность, молились, чтобы Он укрепил их, и, сжав зубы, продолжали следовать за Ним.

Было ли их поведение искренним? Неужели они не ощущают, как порой жизнь несправедлива к ним, обрушивая на них свои удары, лишая их желания продолжать свой путь? Неужели они никогда не испытывают желания самим решить, как справиться с трудной ситуацией, не полагаясь на всесильного Бога? Такие ли уж они спокойные и уверенные в глубине души, какими выглядят внешне?

Конечно, некоторые не выдерживают и падают под грузом проблем. Они пытаются убежать от реальности с помощью алкоголя, наркотиков, богатства или плотских удовольствий. У некоторых внутренняя напряженность проявляется в форме депрессии, во внезапных приступах беспокойства или мыслях о самоубийстве. Многие согласятся, что таким людям нужна особая помощь, чтобы снова встать на ноги. Но у меня вызывают тревогу другие – те, кто даже при очень тщательном рассмотрении кажется вполне благополучным и счастливым. Действительно ли они нашли то, что помогает им сохранять завидное спокойствие, дает счастье и никогда не покидающее их стремление поступать как положено?

Некоторые, может быть, и нашли. Но мне кажется, что большинство людей, постоянно выглядящих счастливыми, в действительности находятся в конфликте с самими собой. Их отношения с другими людьми неестественны. Они заглушают душевную боль удовлетворением, которое получают от своей бурной деятельности и всевозможных жизненных достижений. Возможно, многое из того, что внешне выглядит как духовная зрелость есть такое состояние, когда человек просто закрывает глаза на истинное положение вещей и отказывается вглядеться вглубь собственной души. Может быть, в этой жизни нам вообще недоступно счастье, которое некоторые так старательно изображают?


ЧТО СКРЫВАЕТСЯ ПОД ВНЕШНОСТЬЮ?


Какими бы счастливыми мы ни казались другим и даже самим себе, в глубине нашего сердца таится некое смутное ощущение, что в нас есть что-то неправильное и ужасающе порочное. Мы переживаем, попадая в затруднительное положение, мы стараемся выглядеть как ни в чем не бывало, когда нас критикуют, мы сердимся, если наша вторая половина нас не понимает, мы осознаем, что, касаясь сложных проблем, с которыми не можем справиться, уклоняемся от их решения и, наоборот, стараемся больше говорить о том, что выставляет нас в выгодном свете.

Достаточно даже мельком взглянуть на нашу жизнь изнутри, а не снаружи, и мы увидим, что в нас живет не только любовь к Богу и ближнему. Требуется всего лишь мгновение, чтобы, честно проанализировав состояние своего сердца, убедиться в этом. И как бы ни велики были перемены в нашей душе, впереди простирается долгий путь. Почти все мы знаем о себе такое, о чем никто другой даже не догадывается: наши мысли, фантазии, тайные желания, поступки, которых мы стыдимся. Мы понимаем, что наша жизнь не такая, какой должна быть, что с ней не все в порядке.

С тех пор как Бог изгнал Адама и Еву из Эдемского сада, мы живем в неестественной для нас среде, в мире, для которого не были созданы. Господь сотворил нас, чтобы мы могли наслаждаться жизнью в прекрасном саду без сорняков и терний, чтобы мы могли радоваться дружбе и любви без ссор и отчуждения. Но что-то испортилось в нашем мире и в нас самих – и мы это знаем. Глубоко внутри мы интуитивно чувствуем, что существующий мир – не наш родной дом, он что-то вроде гостиницы, временного пристанища. Когда мы не тешим себя иллюзиями, а честно смотрим жизни в лицо, мы понимаем, что заглушаем ощущение душевного дискомфорта тем, что держим дистанцию между собой и другими людьми. Мы больше озабочены тем, как побороть собственное чувство страха, чем тем, как помочь ближнему, который так нуждается в нашей любви.

Мы думаем, что мы лучше, чем на самом деле, но это – самообман. И когда у нас, наконец, открываются глаза, нам становится стыдно за самих себя, мы боимся выдать себя и потому стараемся показывать окружающим только те свои стороны, которые, по нашему мнению, выглядят более или менее привлекательными. Остальное мы вынуждены маскировать – но не потому, что боимся оскорбить людей своими пороками, а из страха оказаться отвергнутыми. Целью нашей жизни становится самозащита, цепляющаяся за все, что дает нам ощущение счастья и безопасности. В результате между нами и людьми, которым мы бы так хотели быть близки, образуется непреодолимая пропасть и жить нам становится все тяжелее.


Еще от автора Ларри Крабб
Счастливый брак

Эта книга предназначена для супругов, которые не хотят мириться с формальными отношениями в семье и стремятся к формированию того единства души, духа и тела, о котором в Библии сказано: “…и будут двое одна плоть. Книга будет полезна также и консультантам по семейным вопросам.


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.