Влиятельные семьи Англии - [88]

Акционерных банков было еще не так уж много, и известность их была не велика, так что в этой области еще оставалось немало места для небольших частных компаний, чтобы как следует развернуться. Монтегю начал бизнес в тот момент, когда британская экономика как раз набирала темп для фантастического прыжка вперед, и рванул вместе с нею. В качестве партнеров и помощников он привлек братьев, шуринов, кузенов. Затем он перебрался с Лендхолл-стрит в Корнхилл, а оттуда на Брод-стрит.

Это был человек чрезвычайно энергичный и проницательный. Поднаторел в принципах валютных операций, а в те времена такое умение было в Сити еще редкостью, несмотря на то что Лондон уже был коммерческой столицей мира. Монтегю не было еще и тридцати, когда он уже нажил солидное состояние.

Успеху Монтегю сопутствовала скромность в поведении и серьезность характера. Среди многочисленных деловых обязанностей он по-прежнему находил время, чтобы много и вдумчиво читать. Он досконально соблюдал все иудейские обряды, к которым его приучили дома. Само собой разумеется, он должен был жениться на ком-то из Родни, но свой выбор ограничил самой религиозной ее ветвью – Коэнами.

Когда Монтегю было тридцать, он стал частым захаживать в гости к Луису Коэну, внуку Леви Барента Коэна. Дом Луиса на Глостер-Плейс в Мэрилебоне являл собою крепко сбитое и роскошное викторианское жилище, характерное для верхнего слоя среднего класса. Сам Луис был чрезвычайно набожен, и Монтегю питал к нему глубокое восхищение. Шаббат у него соблюдался со всей педантичностью, которую предписывала традиция. Обычно Монтегю приходил в пятницу вечером, когда вся семья – отец, мать и восемь детей – вместе с нечастыми гостями собирались на ужин, который одновременно представлял собой и ритуал, и торжественный банкет. Эллен, одна из младших дочерей, полюбила его. Они поженились в марте 1862 года и имели десять детей.

Сэмюэл Монтегю не был банкиром в привычном смысле этого слова. Он оперировал в колоссальном масштабе в основном в качестве посредника по обмену валюты и драгоценных металлов. Одной из его первых сделок был контракт на поставку 1 миллиона серебром германскому правительству. За советом к нему часто обращались и либеральные, и консервативные канцлеры казначейства. Он состоял в комиссии по рынку золота и серебра с 1887 по 1890 год и был неустанным поборником перехода на десятеричную систему. Понадобилось восемьдесят лет на то, чтобы его идеи наконец-то возобладали.

В 1885 году его выбрали в палату общин от Уайтчепела от либералов, и он занял почетное место в радикальном крыле партии, хотя самым важным его вкладом в парламентские дебаты были выступления по вопросам крупных финансов.

В политике он был радикалом, а в религии – упрямым консерватором, и этот парадокс нашел отражение даже в его некрологах. «На первый взгляд, – заметила либеральная „Дейли ньюс“, – сочетание в нем активного радикализма в светских делах с консерватизмом в религиозных может показаться несколько странным, но, если заглянуть глубже ярлыков, которые лишь отвлекают внимание, станет очевидно сущностное единство обеих этих позиций».

Его радикализм, по сути дела, был одной из граней религиозного консерватизма. Он был убежденным приверженцем иудаизма, но совсем не в том же смысле, в каком, скажем, леди Энтони де Ротшильд была набожной иудейкой. Его религия состояла не в простом размышлении над страницей проповеди в Шаббат или соблюдении поста в Йом-кипур. Он был религиозен в одном смысле с сэром Мозесом Монтефиоре и принимал на себя бремя всего Шулхан Арух, великого кодекса еврейского закона, во всех его проявлениях и деталях многочисленных правил кашрута до отделения от жены в период ее нечистоты.

Он не болел ни единого дня в жизни вплоть до самого конца и объяснял это строгим соблюдением Моисеева закона и в питании, и в личной гигиене. К тому же полезным оказался и воздержанный образ жизни, граничивший со скупостью. Он владел крупным особняком, номер 12 по Кенсингтон-Пэлис-Гарденс, и поместьем на 1200 акров в Суэйтлинге возле Саутгемптона, но ни там ни там не бывало ни пышных банкетов, ни блестящих собраний, которые можно было встретить у Ротшильдов. Есть такие набожные иудеи, соблюдающие все запреты, которые стараются компенсировать их тем, что чрезмерно предаются разрешенным удовольствиям. Монтегю к их числу не относился.

Его дочь Лилиан нарисовала такой портрет отца: «Религия Сэмюэла Монтегю повлияла на все его мировоззрение. В первую очередь он был иудеем, а затем уже гражданином, политиком, коммерсантом. Именно глазами верующего еврея он смотрел на людей и окружающий мир. Религия была для него источником дисциплины, и он никогда, ни разу в жизни, не нарушал ее правил. Он верил в Бога со всем пылом его пылкой натуры, и Бог для него был законодателем, чьи законы достойны самого пристального внимания и беспрекословного повиновения. Послушание и самопожертвование, которого требовали они, привели его к святости. Он никогда не жаловался на тяготы этой дисциплины. Он без преувеличения любил подчиняться даже мельчайшим предписаниям, и это подчинение означало для него своего рода сопричастность, благодаря которой, как утверждает предание, можно достигнуть Бога».