Влиятельные семьи Англии - [172]

Он по своей сути оставался вечным бойскаутом в своей любви к спортсменам и спорту, к честной игре, в выполнении своего долга (а в его случае и больше того) перед другими, пении вокруг костра, духе игры и простой, без всяких усложнений, приличной, теплой, юношеской фамильярности. Он еще долго после того, как ушел на покой, приходил в поселение и никак не мог расстаться ни с мальчиками, ни с самим этим местом.

Точно так же можно объяснить и его успех как мирового судьи. Это был мальчик, который разбирал плохое поведение других мальчиков, и, хотя между их детством и его собственным лежит неизмеримая пропасть, он прожил в Ист-Энде достаточно долго, чтобы своими глазами увидеть, что делает бедность, и понять, что заставило их пойти по кривой дорожке и как можно помочь им вернуться на прямой путь.

То, что он происходил из богатой семьи, не мешало ему в суде, а в поселении стало огромным преимуществом. Большинство его подопечных происходили из иммигрантских семей, а евреи из Польши и России взирали на молодых еврейских аристократов, которые оказывались в их среде, чуть ли не теряя дар речь от благоговения. В Восточной Европе еврейских аристократов было немного, и очень немногие из них оставались иудеями. Считалось само собой разумеющимся, что для того, чтобы добиться успеха в жизни, надо отказаться от веры, и, если успешный еврей оставался евреем, да еще и жил среди них, они просто не могли поверить своим глазам. Именно поэтому, как мы говорили, еврейские массы считали сэра Мозеса Монтефиоре кем-то вроде исполняющего обязанности мессии. Но даже и сэра Мозеса они видели только мельком и хранили о нем память. Энрикес же пришел жить вместе с ними, работать вместе с ними, быть рядом.

Но за всем этим стояла его простая, незамутненная порядочность. У него случались приступы гнева, к концу жизни все более частые, он мог быть высокомерным, властным, тщеславным, но никогда настолько, чтобы это скрыло реальность присущей ему порядочности. Он был самым целомудренным из мужчин и, можно сказать, принес обет бедности, по крайней мере для человека с его происхождением. Он унаследовал мелкие и крупные суммы от разных родственников, но почти не тратил их на себя и жену. Их небольшая квартирка над поселением Бернарда Бэрона была примерно такой же, как стандартное 4-процентное жилье, которое предоставлялось в округе беднякам. И если их квартира смотрелась повеселее благодаря их личным вещам, то в непосредственном окружении царило беспросветное убожество, и улица была узкой и грязной. Они жили в вечных сумерках, теснимые со всех сторон. Миссис Леопольд де Ротшильд, восхищаясь Энрикесом и его женой, содрогалась при одной мысли об их квартире и отдала в их распоряжение «коттедж» – фактически просторный сельский дом – у себя в поместье возле Лейтон-Баззарда. Иногда они проводили там выходные, но и этот коттедж вряд ли служил им личным убежищем, так как он играл роль своего рода санатория и дома отдыха для членов поселения.

Влияние Энрикеса ослабело с концом 1930-х. Его мальчики в основном были рождены уже в Англии, и ни они, ни их родители уже не приходили в такое благоговение при виде высокого английского милорда, а после прихода к власти Гитлера его ярый антисионизм заставил многих прежних сторонников отвернуться от него.

Потом пришла война с бомбардировками, и, когда дым рассеялся, Ист-Энда, которым он правил, уже не осталось, как, впрочем, и Англии, которую он любил и где он помог обосноваться нескольким поколениям переселенцев.

Сейчас его легенду хранит вдова, которая тоже играла во всем этом важную роль, может быть, более важную, чем она готова признать.

Роуз Энрикес происходила из старинной семьи евреев-ученых. Ее брат, покойный Герберт Лоу, преподавал раввинистику в Кембридже. Ее дед доктор Л. Лоу был секретарем сэра Мозеса Монтефиоре, его спутником в путешествиях и, увы, совсем неумелым Босуэллом. Она была медсестрой в больнице Мейда-Вейл, когда познакомилась с Энрикесом.

У нее было такое же сильное, как и у него, сознание общественного долга, такое же полное самоотречение, такое же глубокое религиозное чувство, порядочность и готовность веселиться. Она была матроной и матерью для всех – не тем стереотипом любвеобильной еврейской мамы, но ее имя сразу же приходило на ум человеку, если он оказывался в беде. Она ухаживала за больными, обряжала мертвых, бдела рядом с ними, и не только потому, что того требовал еврейский ритуал, но потому, что крысы погрызут тело, если оставить его без присмотра. Не было таких паразитов, которые не донимали бы ее за годы жизни в Ист-Энде, не просто стаи блох, а непроглядные кучи, кишащие со всех сторон, словно движущиеся обои. Она разделяла с бедными все их невзгоды, и сегодня, в восемьдесят лет, полуослепшая, если она слышит, что у кого-то беда, обязательно спустится с зонтиком в руке, как будто чтобы лично броситься на помощь. Некоторые считают, что своим успехом Бэзил Энрикес в первую очередь обязан Роуз.

«Какая необыкновенно способная и замечательная женщина, – как-то благоговейно заметил Клод Монтефиоре, – ей все под силу».