Власть над бесами, болезнями и смертью - [7]
Тогда я не мог полностью осознать, что, принимая такое решение, я навсегда отказывался от помощи со стороны людей. Я ОТДЕЛИЛ СЕБЯ ДЛЯ БОГА. Мне больше не к кому было обратиться. ЭТО РЕШЕНИЕ СТАЛО СВОЕГО РОДА МОЛИТВОЙ К БОГУ. Я с головой ушёл в свои дела и однажды, к своему удивлению, обнаружил, что совершенно здоров. Я не имел ни малейшего понятия о том, когда это произошло. Исцеление было постепенным, так что я ничего не заметил. ТАКОВ ИТОГ МОЕГО ПОСВЯЩЕНИЯ БОГУ.
А. Б. Симпсон говорит по поводу посвящения нашего здоровья Господу: «Оно должно быть полностью осознанным и окончательным, и по своей природе таково, что его нет необходимости повторять». Вы отделяетесь для Иисуса Христа, как вашего Целителя, навечно, навсегда. Если мужчина посвящает себя женщине раз и навсегда, он женится на ней. Если вы посвящаете себя Иисусу как своему Целителю, то это происходит раз и навсегда. Как говорит А. Б. Симпсон: «Подобно церемонии бракосочетания, такое посвящение — символ заключения великого союза и ценность посвящения зависит от прочности союза».
ПРОИСШЕСТВИЕ ВО ВРЕМЯ
АНГЛО-БУРСКОЙ ВОЙНЫ
Во время англо-бурской войны в Южно-Африканской республике буры удерживали горную вершину Споин Коп — доминирующую высоту в той местности, в частности, над городом Ледисмит. Её огибала река Тюгельс. Британцам, несмотря на ожесточенное сопротивление, удалось прорваться, пересечь реку на понтонных мостах и захватить гору.
В тот вечер, на военном совете буры приняли решение отбить высоту, во что бы то ни стало, так как гора Споин Коп была необходима для успешного продолжения войны. Сознавая, что взятие Споин Копа выльется в настоящую бойню, офицеры не желали брать на себя ответственность, посылая солдат в атаку. Поэтому они стали вызывать добровольцев. Те, кто хотел добровольно пойти в атаку, вышли вперёд. Они отдали себя в руки судьбы. На рассвете буры отбили Споин Коп. Потери со стороны буров и британцев были огромными. Люди шли на жертвы ради какой-то горы.
Это военное происшествие свидетельствует, что люди готовы рисковать своими жизнями ради вещей. ПОСВЯЩЕНИЕ СЕБЯ ГОСПОДУ ИИСУСУ ХРИСТУ ДОЛЖНО ЗНАЧИТЬ ДЛЯ НАС НАМНОГО БОЛЬШЕ. Это сознательный и очень серьезный шаг. И по Благодати Божьей я стараюсь донести до ваших сердец эту прекрасную истину.
Если вы несерьезно относились к предмету исцеления и только проводили эксперименты с Богом — положите этому конец. С ВЕРОЙ И ЛЮБОВЬЮ НАВСЕГДА ПОСВЯТИТЕ СЕБЯ ИИСУСУ ХРИСТУ КАК ВАШЕМУ ИСЦЕЛИТЕЛЮ, И ВЫ ПРИДЁТЕ ТУДА, ГДЕ БУДЕТЕ ВСТРЕЧАТЬСЯ С ГОСПОДОМ И ПРИНИМАТЬ БЛАГОСЛОВЕНИЯ.
Глава 4
НЕ СТАРАЙТЕСЬ, НО УПОВАЙТЕ
В 12-й главе Книги Чисел мы читаем о том, что Мариам с Аароном осудили Моисея. МНОГИЕ ТЕРЯЮТ СВОИ БЛАГОСЛОВЕНИЯ, ПОТОМУ ЧТО ВМЕШИВАЮТСЯ В ЧУЖИЕ ДЕЛА. Господь с самого начала пытался научить людей этой истине. Случай с Мариам — один из самых строгих уроков в Божьем Слове, свидетельствующий о том, как ВРЕДНО БЫВАЕТ СОВАТЬ СВОЙ НОС В ЧУЖИЕ ДЕЛА.
Аарон был братом, а Мариам — сестрой Моисея. Когда Бог, у горящего куста, призвал Моисея вывести еврейский народ из Египта, тот начал искать предлог, чтобы отказаться: «…я тяжело говорю и косноязычен», — сказал он (Исх.4:10). Но Бог ответил: «…разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? и будет говорить он вместо тебя к народу…» (Исх.4:14,16). Несмотря на то, что у него были все основания возгордиться, «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле» (Чис.12:3).
МАЛЕНЬКИЙ ЧЕЛОВЕК СТАНОВИТСЯ НАДМЕННЫМ, БОЛЬШОЙ — СМИРЯЕТСЯ. Никому не приходилось слышать таких слов, какие Господь сказал Моисею. Никогда никому не оказывалась такая честь, и давалось поручение, какое Бог дал Моисею. Когда Бог призвал его и послал в Египет, Он сказал потрясающие слова: «…ты будешь ему вместо Бога» (Исх.4:16). После этого слова, которые произносил Моисей, были Божьими словами, а его действия были Божьими действиями.
За то, что Мариам осуждала Моисея, Господь поразил её проказой. «И облако отошло от скинии, и вот, Мариам покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариам, и вот, она в проказе. 11 И сказал Аарон Моисею: господин мой! не поставь нам в грех, что мы поступили глупо и согрешили…» (Чис.12:10,11). Моисей помолился за исцеление Мариам. Его молитва напоминает многие молитвы в Библии. Она была короткой, в ней всего три слова: «Боже, исцели её!» (Чис.12:13). Чистосердечное раскаяние Аарона тронуло сердце Моисея, как и сердце Самого Бога.
КОГДА МОЛИТЕСЬ,
ВЕРЬТЕ, ЧТО ПОЛУЧИТЕ
Мне кажется, что молитва Моисея предвосхищает учение Иисуса о молитве (Марк.11). Прокляв смоковницу, Иисус преподнес Своим ученикам замечательное учение о вере в Бога. Он сказал: «Истинно, истинно». Человек на Востоке произносит эти слова торжественно, как клятву, подняв руки. Затем Он сказал: «…все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам» (Мк. 11:24) .
Когда получите? — Тогда, когда молитесь и верите, что получите. На наших евангельских встречах присутствовал один англичанин, который говорил людям: Давайте на пять минут перестанем молиться и будем ВЕРИТЬ БОГУ и посмотрим, что произойдет. Если люди верят Богу — происходят удивительные чудеса».
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.