Владимир Суслов - [21]

Касаясь таких кардинальных вопросов теории архитектуры, как социальная природа архитектуры, взаимоотношение формы и конструкции, проблема стиля, Суслов развивает прогрессивные рационалистические традиции отечественной историко-архитектурной науки второй половины XIX века.

Печатные тоуды Суслова посвящены русской средневековой архитектуре (до XVII века включительно). Это «Материалы к истории древней Новгородско-Псковской архитектуры» (1888 г.)*, «Очерки по истории древнерусского зодчества» (1889 г.), «Памятники древнего русского зодчества» и «Памятники древнего русского искусства» (1895 - 1912 гг.), статьи в периодической печати. Особое место занимает неизданный труд «Обзор древнего деревянного дела на Руси» (рукопись утрачена, но в Музее Академии художеств в Ленинграде хранится ее первая редакция, датированная 1898 - 1908 гг.). [* По свидетельству М. К. Картера, эта статья «в течение многих десятилетий оказывала большое влияние на развитие дальнейшего изучения новгородских памятников» [100].]

В основе «Обзора» лежит фактический материал, собранный В. В. Сусловым, а также Л. В. Далем и другими исследователями; привлечены труды языковедов, историков и этнографов (Карамзина, Забелина, Соловьева), путевые заметки средневековых путешественников по России. «Обзор» охватывает широкий круг вопросов **, в нем полно и последовательно изложены теоретические взгляды Владимира Васильевича, и в то же время это - первое в России обобщающее исследование деревянной архитектуры *. По словам автора, «Обзор» был главным делом его жизни. Отсутствие этого труда в научном обиходе - очевидная утрата отечественного архитектуроведения **. [* «История русского искусства» И. Э. Грабаря опубликована в 1909 г., «Курс истории русской архитектуры» А. К. Красовского - в 1916 г.

[** Общее представление о нем проще всего получить по перечню глав: 1. Первообраз древнеславянского жилища и предположение о нескольких этапах его развития. 2. Постепенный ход развития русской избы в эпоху историческую. 3. Орнамент избы. 4. Склад хором. 5. Орнамент хором. 6. Церковное зодчество домонгольской эпохи. 7. Деревянные церкви XV, XVI, XVII и XVIII веков. 8. Церковный орнамент. 9. Внутренний наряд избы и хором. Утварь и посуда.]

[** Поскольку «Обзор» не был опубликован, ниже мы приводим обширные выдержки из него.]

Высказывания ученого, рассеянные по страницам его книг и рукописей, дополняя друг друга, складываются в стройную систему взглядов на природу архитектуры.

В. В. Суслов рассматривает архитектуру как явление, зависящее от закономерностей развития общества, от объективных условий его формирования. Зачатки этой концепции сложились в 1870-х годах в трудах И. Е. Забелина; Виолле ле Дюк также попытался оценить русскую архитектуру с этой позиции, но слишком поверхностно: так, влияние климатических условий на архитектуру сказалось, по его мнению, лишь в толщине стен, а в качестве духовной основы русского зодчества он назвал только «патриотизм и веру», не раскрыв, впрочем, этих связей.

Сусловское понимание развития русской архитектуры существенно глубже. Он подходил к ней прежде всего с исторических позиций. Анализу архитектуры того или иного края Владимир Васильевич предпосылал экскурс в его историю и этнографию. Так, основу развития архитектуры русского Севера он видел в известной свободе этого края от центральной церковной власти, а толчком к ее расцвету считал миграцию новгородских плотничьих артелей после присоединения Новгорода к Москве. Суслов отмечает, что подлинным творцом архитектуры является народ, а точнее, - его «низшие слои», артели мастеров, глубоко знающих потребности своего края и его архитектурно-строительные традиции.

Отсюда вытекает основной тезис концепции Суслова: «Истинное искусство никогда не может быть случайным следствием причудливого выбора различных форм. Оно должно быть логичным результатом известных физических и духовных условий народной жизни. Касаясь архитектуры, - развитие ее должно согласовываться, с одной стороны, с климатом, материалами, характером потребностей, техникой, а с другой стороны, - с религиозными воззрениями, нравами, обычаями, привычками, ремесленными преданиями и с свойственными народу вкусами» [7]. Еще определеннее звучит та же мысль в «Обзоре древнего деревянного дела». Анализируя народное жилище, Суслов пишет: «Мы создали эту избу сами, под влиянием исключительно: 1) нашего климата, 2) имеющегося у нас строительного материала, 3) нашего духовного склада, т. е. нравов, обычаев, общественного, семейного и религиозного строя, 4) присущего нам художественного вкуса» [77].

Ансамбль с. Шуя Архангельской губ. Фото. 1886 г. Не сохранился

Сусловское определение сущности архитектуры в общем созвучно архитектурной теории наших дней: то, что мы называем материальными и идеологическими факторами, Суслов именует физическими и духовными сторонами.

Потребности, по Суслову, - это комплекс требований, предъявляемых обществом к архитектуре. От них зависит функциональная характеристика и облик зданий, начиная с избы и кончая церковью.

Относительная устойчивость форм народного быта определяет традиционность и известную стабильность архитектуры. Однако Суслов не склонен рассматривать народное зодчество как нечто застывшее, косное, неизменное. Владимир Васильевич отмечает его постоянное развитие как внутри отдельных типологических схем, так и при появлении новых типов сооружений. В этом он идет дальше Забелина, допускавшего только частные, несущественные изменения. Эволюцию архитектурных сооружений и их элементов Суслов считает следствием трех причин: совершенствования строительного дела, усложнения требований к уровню комфорта (в частности, к отоплению и освещению жилья), роста общих требований к типу сооружений с развитием семьи и общества.