Византийское богословие. Исторические тенденции и доктринальные темы [заметки]

1

здесь и далее, если не оговорено иное, цитаты даются в переводе с английского, с того текста, который имеется в оригинале.

2

Epanagoge fou nomou, 9th С., III, 8, ed. С. E. Zachariae von Lingenthal, in J.Zepos, P.Zepos, Jus Craecoromanum, 2 (Athens, 1931), p. 242.

3

John of Damascus, De fide orthodoxa, IV, 17; PG 94:1180bc.

4

Cyril of Jerusalem, Horn, cat., 4, 36; PG 33:500bc.

5

Basil of Caesarea, On the Holy Spirit, 27; ed. B. Pruche, Sources Chretiennes 17 (Paris, 1945), p. 234.

6

Chalcedon, Definitio fidei, Conciliorum oecumenicorum decreta (Bologna: Istituto per le Scienze Religiose, 1973), p. 84.

7

Gregory of Nyssa, In Cant. or. VI, ed. W. Jaeger (Leiden: Brill, 1960), 6:182; PG 44:893b.

8

PG 3:1045d–1048b.

9

Origen, De princ., I, 1, 6. Ed. B. Koetschau, GCS, 22.

10

Pseudo–Dionysius, Mystical Theology, PG 3:1048A.

11

Barlaam the Calabrian. Second Letter to Palamas, ed. G. Schiro, Barlaam Calabro: epistole (Palermo, 1954), p. 298–299.

12

Gregory Palamas, Triads, II, 3, 67; ed. J. Meyendorff (Louvain: Spicilegium Sacrum Lovaniense, 1959), p. 527.

13

Ibid., 53; p.493.

14

Gregory of Nyssa, Commentary on EC., sermon 7; PG 44:732d; ed. W. Jaeger (Leiden: Brill, 1962) 5:415–416; trans. H. Musurillo in From Glory to Glory: Texts from Gregory of Nyssa's Mystical Writings (New York: Scribner, 1961), p. 129.

15

Цепи (греч.)

16

Согласие отцов (лат.).

17

Ин. 1:14.

18

Цитируется по русскому синодальному переводу. В англоязычном оригинале: «Господь сотворил меня в начале трудов Своих» или «Господь создал меня перед началом трудов Своих».

19

Origen, De principiis, Praefatio 8; ed. В. Koetschau, GCS 22 (1913), 14,6–13; trans. G.W.Butterworth, On the First Principles (London: SPCK, 1936), p. 5.

20

John Chrysostom, De paenitentia, horn. 6,4; PG 49:320.

21

Emile Bre'hier, Histoire de la philosophic (Paris: Presses Universitaires de France, 1931), II, 494.

22

H.A.Wolfson, The Philosophy of the Church Fathers (Cambridge: Harvard University Press, 1956), I, vi.

23

Claude Tresmontant, La Metaphysique du christianisme et la naissance de la philosophie chretienne (Paris: du Seuil, 1961), p. 23.

24

Georges Florovsky, «The Eastern Orthodox Church and the Ecumenical Movement», Theology Today 7 (April, 1950), p. 74–76.

25

Georges Florovsky, «The Idea of Creation in Christian Philosophy», Eastern Church Quarterly 8 (1949), p. 53–77. β См.: Etienne Gilson, La philosophic аи Moyen–Age (2nd ed., Paris: Payot, 1952), P. 72–77.

26

========

27

Origen, De principiis, I, 2,10; ed. Koetschau, p. 42; trans. Butterworth, p. 23. 10. Цитируется Иеронимом в Ер. 124, ad Ami., 15.

28

См. анафемы Константинопольского Собора (553 г.), как их приводит F. Diekamp, Die origenistischen Streitigkeiten im sechsten Jahrhundert und das funfte allgemeine Konzil (Munster, 1898), p. 90–96.

29

======

30

Существенно важные тексты см. в кн.: A. Guillaumont, Les «Kephalaia Cnostica» d'Evagre le Pontique et I'histoire de lOrigenisme chez les Crecs et les Synens (Paris: du Seuil, 1962), esp. p. 156–160.

31

Vladimir Lossky, Vision of Cod (London: Faith Press. 1963), p. 99–100.

32

Pseudo–Dionysius, Mystical Theology, V; PG 3:1045θ–1048Α.

33

Лосский., Цит. соч., с. 102.

34

См. главным образом: Pseudo–Dionysius, On the Divine Names, II: PG 3:636ff.

35

Pseudo–Dionysius, On the Celestial Hierarchy, III, 2; PG 3:165л.

36

См.: R.Roques, Lunivers dionysien: Structure hierarchique du monde selon le pseudo–Denys (Paris: Aubier, 1954), p. 98ff.

37

Pseudo–Dionysius, On the Ecclesiastical Hierarchy, 1,3; PG 3:373c.

38

См. разбор у Роке. Lunivers dionysien, с. 172 и далее.

39

Там же, с. 267, 269.

40

Само в себе; в чистом виде (лат.).

41

Конец (греч.)

42

Процитировано в кн.: J.Lebon, Le Monophysitisme severien, etude his–tonque, litteraire et theologique sur la resistance monophysite an Concile de Chalcedoine jusqu'a la constitution de FEglise Jacobite (диссертация вЛувенском университете), 1909, с. 445–446.

43

сомнительные, приписываемые сочинения (лат.).

44

Разбросанные члены (лат.). (Здесь: не связанные воедино статьи и заметки).

45

«Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:3; см. также Ин. 1:10).

46

Anna Comnena, Alexiad, Χ, 1; ed. В. Leib (Paris, 1943), II, 187–188; Syn–odikon, ed. J. Gouillard, Travaux et memoires 2 (Paris: Presses Universitaires de France, 1967), p. 202–206.

47

CM. P. Joannou, «Der Nominalismus und die menschliche Psychologic Christi: das Semeioma gegen Eustratios von Nikaia (1117)», Byzantinische Zeitschnft 47 (1954), c. 374–378.

48

Nicholas of Methone, Treatise Against Soterichos, ed. A. Demetrakopoulos, Bibliotheke Ekklesiastike (repr. Hildesheim: Olms, 1965), p. 337–338.

49

Fifth Anathema Against Sotenchos in Synodikon ed. Gouillard, p. 75.

50

Porphyry. Against the Christians, fragment 77; ed. A. Harnack, AbhBerlAk (1916), 93.

51

Текст послания Евсевия см. Contra Eusebium, ed. J. B. Pitra, Spicilegium Solesmense (Paris, 1852: repr. Graz, 1962). I, 383–386.

52

Mansi, XIII, 252AB. 256AB.

53

Там же, 26lD–264c. см. Pseudo–Dionysius. Celestial Hierarchy: PG 3:124A.

54

Mansi. XI. 977–980.

55

Germanus I. De haeresibus et synodis; PG 98:8UA.

56

John of Damascus. Or. I; PG 94:1236c.

57

Там же, PG 94:1245A.

58

Mansi, XIII, 377o.

59

Греческое «проскинесис» происходит от глагола «проскинео» — падать ниц; «адо–рацио» — рабское поклонение, обожание.

60

Карловы книги (лат.).

61

Латрия — служение (по необходимости), рабство (греч.).

62

Там же, XXXII, 103.

63

Theodore the Studite. Antithetic I; PG 99:332θ–333Α.

64

Там же, III: PG 99:396c–397A.

65

Там же, 409с.

66

Там же, 405А.

67

Точнее, тетраграмматон (ЙГВГ) изображается еврейскими буквами «йод–хе–вав–хе (пишутся справа налево). Русский эквивалент от названий бугк греческого алфавита — «ООн» (омикрон–омега–ни).

68

Theodore the Studite, Letter to Naucratius.ll, 67; PG 99:1290AB; CM. также: Antirrh., Ill; PG 99:420θ.

69

Antirrh., Ill; PG 99:420A.

70

 Иерарх должен руководствоваться двумя принципами: акривией (недопущение неправды, защита чистоты веры и все, что из этого следует) и икономией — заботой «о хозяйстве», то есть о благе паствы, что предполагает компромиссы с «миром сим».

71

Nicephorus. Antirrh., I: PG 100:272в.

72

Там же. 328BD.

73

Nicephorus. Contra Eusebium, ed. Pitra, I, 401.

74

Antirrh., PG 100:268в.

75

Там же, 440, 447.

76

Там же, 252в.

77

Там же, 317в.

78

John of Damascus. De Haer.; PG 94:764A.

79

По преимуществу (лат.).

80

Е.Трубецкой. Умозрение в красках. М., 1915–1916: репринт, изд..: Париж: ИМКА Пресс, 1965; пер.: Icons: Theology in Color (New York: St. Vladimir's Seminary Press, 1973).

81

Мир христиан (лат.).

82

Theodore the Studite, Ер. II, 165 (to Gregory); PG 99:1524в.

83

Theodore the Studite, Ep. I, 36 (to Euprepianus); PG 99:1032cD.

84

То есть по Втором пришествии Христа (parousia (греч.) — присутствие).

85

Петрос — камень (греч.). См.: Мф 16:18.

86

Theodore the Studite, Ep. II, 12; PG 99:1152c.

87

См., напр., S. Salaville, «La biblaute de Saint Pierre et du pape d'apres Saint Theodore Studite (759–826),» — в изд. Echos d'Orient 17 (1914), 23–42 и A. Marin, Saint Theodore (Paris: Lecoffre, 1906), p. 1. А.Марен называет Фео–дора «последним католиком Византии». К примеру, Феодор в своем письме Льву Сакелларию (PG 99:1417С) писал: «А кто они, их [апостолов] преемники? — тот, кто занимает престол Рима и является первым; тот, кто восседает на престоле Константинопольском и является вторым после них, те — в Александрии, Антиохии и Иерусалиме. Вот что такое пентархичная власть в Церкви. Это им принадлежат все решения в божественных догматах» (цитируется в кн.: F. Dvornik, Byzantium and the Roman biblacy [New York: Fordham University Press, 1966], p. 101). 5 Theodore the Studite, Ep. II, 63 (Навкратию), PG 99:1281в.

88

Theodore the Studite, Ep. II, 63 (Навкратию), PG 99:1281в.

89

Theodore the Studite, Ep. II, 15; PG 99:116lAB.

90

Photius, Library, codex 8, 18, etc.

91

Представление, очерк, образец (греч.).

92

Там же, codex 109.

93

См. длинную статью о Диодоре Тарсском. — Library, codex 223, и его оценку Феодорита Кирского. — Там же, codex 46.

94

См. кодексы о Евлогии Александрийском, 182, 208, 225—227, которые, в сущности, являются подробными монографиями об этом авторе. О Ефреме Антиохийском см. Library, codex 228.

95

Чистое действие (лат.)

96

«Божественное существует во вселенной и сущностью, и энергией». Amphil., 75; PG 101:465вс.

97

См.: Akindynos, Against Palamas, in Codex Monacensis graecus 223, foil. 283, 293, 298, 305, 311, etc.

98

Library, codex 1

99

Там же.

100

Ep. 2 to Pope Nicholas; PG 102:604θ–605θ.

101

Mystagogy of the Holy Spirit, 15; PG 102:293A.

102

Там же, 9, 23; PG 102:289в, 313BC.

103

Там же, 94.

104

Michael Psellos, Address to His Negligent Disciples, ed. J. F. Boissonade (Nuremberg, 1838; репринт, переизд.. Amsterdam: Hakkert, 1964), p. 151.

105

Ed. C. Sathas, Bibliotheca graeca medii aevi (Venice, 1872), V, 442.

106

Address to His Negligent Disciples, p. 146.

107

См. В. Tatakis, La philosophic byzantine (Paris: Alcan, 1949), p. 199.

108

Michael Psellos, On the Character of Some Wntings, ed. J. F. Boissonade, P. 52.

109

Консул философов (греч.)

110

CM. J. Gouillard, Synodikon, p. 56–60,188–202.

111

Порядок (лат.). По–русски — чин богослужения. (Тут имеется в виду наличие нескольких «ордо» в римско–католической церкви.)

112

Обожение (греч.).

113

Evagrius Ponticus, Praktikos; PG 40:1272–1276.

114

Pseudo–Nilus (Evagrius), De Oratione, 84; PG 79:1185в.

115

Там же, 52.

116

Там же, 34л.

117

Там же, 11.

118

Macarius of Egypt, Нот., 11, 1; ed. Domes, p. 96–97,

119

Там же, 15, 20; p. 139.

120

Там же, 11, 11; р. 103.

121

Там же, 1, 12; р. 12.

122

Diadochus, Сар. 77. 78; ed. Ε. des Places, SC, 5 bis (Paris: Cerf, 1955),p. 135–136.

123

Там же, 85; р. 144–145.

124

См. там же, 31, 32, 61, 88.

125

John Climacus, The Ladder of Paradise, Degree 28; PG 88:1112c.

126

Там же, слово 27; PG 88:1097лв.

127

О Евагрии и Максиме см. Lars Thunberg, Microcosm and Mediator: The Theological Anthropology of Maximus the Confessor (Lund: Gleerup, 1965) p. 317–325.

128

«Братская» (христианская) любовь (греч.).

129

CM. Lossky, Vision of Cod, p. 9–10.

130

Anastasius Bibliothecarius, Preface to the Eighth Council, Mansi XVI, 6

131

И.Ошер, ред. — в изд.: OnentChr 12 (1928), 45.

132

ymeon the New Theologian, Cat. II; ed. B. Krivocheine, Symeon le Nou–veau Theologien, Catecheses, SC 96 (Paris: Cerf, 1963), p. 421–424.

133

CM. J. Darrouzes, SC 122, Introduction, p. 26.

134

Symeon the New Theologian, Cai. VI, ed. Krivocheine, p. 358–368.

135

Symeon the New Theologian, Euch. 2; ed. Krivoche'ine, p. 47–73.

136

Cat. 29; ed. Krivocheine, p. 166–190.

137

Cap. Eth.. 6; ed. Darrouzes, p. 406–454.

138

Gregory Palamas, Triads, I, 2; ed. J. Meyendorff, Defense des saint» hesychastes, Specilegium Sacrum Lovaniense 30 (Louvain, 1959), p. 99.

139

В русском варианте: «…помилуй мя, грешнаго». Английскую фразу можно перевести: «…смилуйся надо мною» или «имей милость на мне» (но таким же английским оборотом переводится и «Кирие элейсон»).

140

Из ничего (лат.). См. 2 Мак. 7:28.

141

Synodal Tome of 1351; PG 151:722в.

142

Воспламенение соединившихся свойств (лат.).

143

Свод законов (лат.). Кодекс Юстиниана, содержавший гражданские законы, именовался, например, «Корпус юрис цивилис».

144

Задним числом (лат.).

145

Кодекс канонов африканских церквей (лат.).

146

De Vita Constantini, 4, 24; PG 20:1172AB.

147

Codex Justinianus I, 3, 41; английский текст см. в кн.: P.R. Coleman–Norton, Roman State and Christian Church, HI (London: SPCK, 1966), No. 579, P. 1017.

148

Novella 131, 1.

149

Вместо закона (лат.), (т. е. вводится новый закон — «Новелла»).

150

Balsamon, Commentary on Nomocanon, I, 2; PG 104:981c.

151

То, что под рукой; пособие (греч.); Эклога — избранное (греч.).

152

Там же.

153

См. его комментарии к 58–му канону Собора в Лаодикии и к 59–му канону Пято–Шестого Собора. Эти каноны запрещали совершение церковных таинств в частных домах, но были аннулированы «Новеллой 4» Льва VI; Les novelles

154

Constantine Porphyrogenetos, De ceremoni'is, II. 14; PG 112:1044A; Symeon of Thessalonica, De sacris ordinibus; PG 155:44UD.

155

Все тексты во французском переводе в кн.: J. Darrouzes, Documents inedils d'ecclesiologie byzantine (Paris: Institut francais d'etudes Byzantines, 1966).

156

R. Guilland, «Correspondence inedite d'Athanase, patriarche de Constantinopie," Melanges Diehl 1 (Paris, 1930), p. 131–140; M. Banescu, «Le patriarche Athanase I et Andronic II», Academic roumaine. Bulletin de la section histonque 23 (1942), 1–28.

157

Synodikon, ed. J. Gouillard, II, 103.

158

Осуждение памяти (лат.).

159

Об арсенитах см. И.Троицкий. Арсений и арсениты. — СПб., 1874; репринт, переизд.: London: Variorum, 1973 (с введением и обновленной библиографией И.Мейендорфа).

160

Episkopos — надзиратель (греч.).

161

Basil of Caesarea, Ер. ad Amphilochium; PG 32:669в.

162

Nicholas Mystikos, Ep. 32 (к папе), ed. A. Mai, Spicilegium Romanum 10 (1844), 300; PG 111:213A.

163

От греч. глагола «хорео» — уходить, уступать место.

164

Eulogius, цитируется в кн.: Photius in Library, 227; ed. R. Henry (Paris: Belles Lettres, 1965), 4:112.

165

Peter of Antioch, Letter to Michael; ed. Cornelius Will, Acta et scripta quae de controversies ecclesiae graecae et latinae extant (Leipzig, 1856), p. 196.

166

Photius, Encyclical, 8; PG 102:725c.

167

Mansi, XVII, 520E.

168

Photius, Mystagogy, 89; PG 102:380–381.

169

Athanasius, To Serapion, III, 1; PG 26:625в.

170

По–латыни «исхождение» и «происхождение» — одно слово.

171

Cyril, Thesaurus; PG 68:148д.

172

Maximus the Confessor, Letter to Marinus; PG 91:I30AD.

173

Дары (греч.).

174

Этот довод есть у Фотия: Mystagogy, 59; PG 102:337.

175

Дух (греч.).

176

Gregory of Cyprus, Tome of 1285; PG 142:240c.

177

Gregory Palamas, Apodictic Treatise, I, 9; ed. R. Bobrinskoy, in P. Chrestou, Patama Syngrammata (Thessaloniki, 1962), I, 37.

178

Michael Cerularius, Letter to Peter of Antioch; ed. Will, Acta et Scrip/a, p. 179–183.

179

Mansi, XXIV, 70A.

180

См. важнейшие документы по этой дискуссии, опубликованные L. Petit in PairOr, 15 (Paris, 1903), p. 1–168.

181

Nicholas Cabasilas, Explanation of the Divine Liturgy, chs. 29–30; ed. Perichon, SC 4 bis (Paris: Cerf, 1967), p. 179–199; trans. J. M. Hussey and P. A. McNulty (London: SPCK, 1960), P. 71–79.

182

Смиренно Тебя просим (лат.).

183

Photius, Horn., 1; trans, in C. Mango, The Homilies of Photius (Cambridge; Harvard University Press, 1958), p. 50.

184

Речение (греч.). (Мн. ч. — logia).

185

Origen, Horn, in Matt., XII, 10; ed. Klostermann GCS 40 (Leipzig, 1935), p. 85–89.

186

Theophanes Kerameus, Horn., 55; PG 142:965д. Более обобщающий взгляд на святоотеческое толкование Мф. 16:18 см., в частности: J. Ludwig, Die Pri–matworte Ml. 16. 18, 19 in der altkirchlichen Exegese (Munster, 1952); andj. Meyendorff, «St. Peter in Byzantine Theology,» The biblacy of Peter in the Orthodox Church, ed. J. Meyendorff (London; Faith Press, 1963), p. 7–29.

187

О Киприане, см., напр.: A. d'Ales. La theologie de St. Cyprien (Paris: Beauchesne, 1922); P. — Th. Camelot, «St. Cyprien et la biblaute», — в изд.: Истина 4, 1957, 421–434; ср. также введение М.Бевено и его примечания в кн.: Cyprian De catholicae ecclesiae unitate in ACW 25. (Westminster: New–man, 1957.)

188

Gregory of Nyssa, De castigatione; PG 46:3I2c.

189

Pseudo–Dionysius, Eccl. hier., VII, 7; PG 3:561–564.

190

Николай Месарит. — в кн.: A. Heisenberg, ed., Neue Quellen zur Ceschichte des lateinischen Kaisertums und der Kirchenunion, II. Die Unionver–handlungen von 30. Aug. 1206, in AbhMunchAk, phil. Klasse (1923) II, p. 34–35.

191

Francis Dvornik, The Idea of Apostolicity in Byzantium (Cambridge: Harvard University Press, 1958), p. 39.

192

К порогам апостольским (лат.). Так называлась обязанность западноевропейских епископов раз в 5 лет посещать Рим.

193

J. Meyendorff, Orthodoxy and Catholicity (New York: Sheed & Ward, 1956), p. 74.

194

Symeon of Thessalonica, Dialogus contra haereses, 23; PG 155:120AB.

195

Так называется исторический период, когда в Западной Церкви одновременно Действовало двое, а то и трое римских пап (1378—1449 гг.).

196

См. J. Meyendorff, «Projets de Concile occumenique en 1367: un dialogue ine'dit entre Jean Cantacuzene et le le'gat Paul», Dumbarton Oaks Papers 14 (1960), 174.

197

CM. J. Meyendorff, Introduction a I'etude de Cre'goire Palamas (Paris: du Seuil, 1959), p. 194.

198

Demetrios Cydones, Letter 1 in Demetrius Cydones, Correspondance, ed. G. Camelli (Paris: Belles Lettres, 1930), p. 2.

199

Demetrios Cydones, Apology I, in G. Mercati, «Notizie di Procoro e Demetrio Cidone…», Sludi e Testi 56 (1931), 365.

200

Там же, с. 366.

201

Demetrios Cydones, Letter 33; ed. R. J. Loenertz, SeT 186 (1956), 66.

202

Demetrios Cydones, De contemnenda morte; PG 154:1169–1212.

203

Demetrios Cydones, Apology III; in Mercali, «Notizie», 391.

204

См., напр. H. — G. Beck, KTLBR, p. 781.

205

Конец, последний предел (греч.). Подразумевается смерть и Страшный Суд.

206

Nicholas Cabasilas, Life in Chnst; PG 150:4900.

207

Там жеЛ/G 150:560c–56lA.

208

Там же, PG 150:569л–580с.

209

Там же, PG 150:5930.

210

Там же, PG 150:60θΑ.

211

По этому поводу см. толкование Кавасилой возгласа «Святая святым» на лцтургии; см. также Life in Christ, PG 150:613л.

212

Cabasilas, «On St. Theodora», PG 150:753–772.

213

Детальное рассмотрение этой темы можно найти в кн.: М. Lot–Borodine, Nicholas Cabasilas (Paris: 1'Orante. 1958), p. 114–116.

214

Cabasilas, Life in Chnst; PG 150:585в.

215

Patriarch Philotheos, Letter to the Patnarch of Bulgana; PG 152:1412в.

216

См. A. M. Schneider, «Die Bevolkerung Konstantinopels im XV. Jahrhun–dert», Gottingen Akademie der Wissenschaften, Nachnchten phil. — hist. Klasse (Gottingen, 1949), p. 235–237.

217

О радостях небесных (лат.).

218

Об обоих вечно, поскольку от одного начала и единым духновением происходит (лат.).

219

Позволительно и притом рассудительно (разумно) (лат.).

220

Сразу в преисподнюю опускаются (лат.).

221

J. Gill, The Council of Florence (Cambridge: Harvard University Press, 1959), p. 411.

222

Ferrariae gesta, ed. I. Gill (Rome: Pontificium Institutum Orientalium Stu–diorum, 1952), Vol. 5, fasc. 1, p. 28–34.

223

Syropulos, Memoire, X, 15; Les «Memoires» du Grand Ecclesiarque de I'Eglise de Constantinople Sylvestre Syropoulos (Paris: Centre National de la Recherche Scientifique, 1971), p. 496.

224

G. Scholarios, Oeuvres completes edd. L.Petit and M. Jugie (Paris: Bonne Presse, 1928–1936), VI, 1.

225

F. Masai, Plethon et le Platonisme de Mistra (Paris: Belles Lettres, 1956), p. 321.

226

Там же, с. 98.

227

Kardinal Bessanon, ed. L. Mohler (Paderborn: Schoningh, 1942), III, 468–469, see the comments and French translation in Masai, Plethon, p. 306–307.

228

Gill, Council of Florence, p. vii.

229

Закон молитвы (лат.).

230

Закон веры (лат.).

231

5Святая София (греч.). («София» — мудрость, знание, разумение [греч.]).

232

«The Russian biblary Chronicle», [то есть «Повесть временных лет»] trans. S. H. Cross, Harvard Studies in Philology and Literature 12 (1930), 199.

233

A. Baumstark, Liturgie comparée (Chëvtogne, 1953), p. 109–113.

234

Там же, с. 104–106.

235

На Западе единообразие в обрядах стало устанавливаться в одиннадцатом столетии.

236

См.: A. Schmemann, «The Byzantine Synthesis,» Introduction to Liturgical Theology (London: Faith Press, 1966), p. 116–166.

237

Gregory Palamas, Horn. 60; ed. S. Oikonomos (Athens, 1861), p. 250.

238

Basil of Caesarea, On the Holy Spirit, 27; ed. B. Pruche, SC 17 (Paris: Cerf, 1945), p. 233.

239

Louis Bouyer, Eucharist (Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1968), p. 302–303.

240

Порядок, чин (лат.).

241

PG 119:1033.

242

Baumstark, Liturgie comparée, p. 124.

243

Рукопись «Патмос 266», обнародована А.Дмитриевским. — Описание литургических рукописей. Киев, 1901, I, 1–152.

244

Symeon of Thessalonica; PG 155:5500.

245

Baumstark, Liturgie comparée, p. 114.

246

Тем более (лат.).

247

См. М. Скабалланович. Толковый Типикон. Киев, 1910, с. 410–416.

248

Эпоха, вечность, век (греч.).

249

Как в оригинале.

250

Magnificat — Величит, Benedictus — Благословен (лат.). В чинопоследованяи приходов Русской Православной Церкви предусмотрено песнопение «Честнейшую», являющееся модификацией песнопения «Магнификат».

251

Basil of Caesarea, On the Holy Spirit, 27; Pruche ed., p. 237.

252

Cм. Life of Auxentios, ActSS., Feb. 11, 770ff.

253

По преимуществу (лат.).

254

Перевод славянского: «Кто Тебя не ублажит, Пресвятая Дева? Кто не воспоет хвалы Единому, Которого Ты родила? Единородный Сын, воссиявший прежде всех веков от Отца, Тот Самый от Тебя произошел, о, Чистая. Невыразимо Он стал воплощен, будучи по природе Богом, и стал Человеком по природе нас ради; не быв поделен на два лица, но ведом в двух природах без слияния их. Того моли, Чистая и Благословенная, чтобы Он смиловался над душами нашими».

255

Перевод кондака: «О, сколь много доброго я потерял! Сколь прекрасно Царство, утраченное мною через мои страсти! Я промотал богатство, некогда мне принадлежавшее, переступив заповедь. Увы, страстная душа! Ты обреклась огню вечному. Но, прежде чем придет конец, обратись ко Христу, Богу нашему. Прими меня как сына блудного, о Боже, и смилуйся надо мною».

256

Перевод: «Сегодня — день воскресенья! Да воссияем радостно, о народы! Пасха Господня, Пасха! От смерти в жизнь, и от земли на небеса Христос нас ведет, и мы поем гимны победы. О Христе, великая и святая Пасха, о Мудрость, Слово и Сила Ьогкии! Позволь нам полнее причащаться Тебя в нескончаемый день Царства Твоего.

257

См.: 1 Кор 2:16.

258

Да будет! (лат.).

259

Origen, De principiis, I, 2, 10; ed. Koetschau, p. 41–42; trans. Butterworth, p. 23.

260

См. G. Florovsky, «The Concept of Creation in Saint Athanasius», Studia Patristica VI, part IV, TU 81 (Berlin: Akademie Verlag, 1962), 36–37.

261

Athanasius, Contra Ananas, III, 60; PG 26:448–449

262

Contra Gentes, 41; PG 25:81cD.

263

Contra Arianos, II, 31: PG 26:212B.

264

Там же, II, 2; PG 26:149c.

265

Там же, I, 20; PG 26:55л.

266

Вовне, наружу, сверх (наличного) (лат.).

267

См., напр., Thesaurus, 15; PG 75:276ß; там же, 18; PG 75:313с.

268

De fide orth., I, 8; PG 94:812–813.

269

Причина бытия, повод к существованию (fr.). См.: Быт. 1:31.

270

См.: Быт. 1:31.

271

Космос умный; духовный (умопостигаемый) мир (греч.).

272

Из ничего (лат.). См.: 2 Макк 7:28.

273

См. особенно Gregory of Nazianzus, Carm. theol. IV de mundo, V, 67–68; PG 37:421.

274

Там же, I, 9; PG 94:837.

275

Maximus the Confessor, Schoi; PG 4:317.

276

Georges Florovsky, «The Idea of Creation in Christian Philosophy», EChurchQ 8 (1949), 67.

277

Логосы (греч.).

278

CM. Lars Thunberg, Microcosm and Mediator, p. 76–84.

279

Maximus the Confessor, Amb. 7; PG 91:1081c.

280

Там же, PG 91:108lB.

281

Thunberg, Microcosm and Mediator, p. 81.

282

См. С.Л. Епифанович. Преподобный Максим Исповедник и Византийское богословие. Киев, 1915, с. 136–137.

283

См. J. Meyendorff, Christ in Eastern Christian Thought (Washington: Corpus, 1969), p. 100–102.

284

CM. Maximus the Confessor, Ad Thai, 60; PG 90:62lA.

285

Maximus the Confessor, Amb.; PG 91:1057в.

286

Milton V. Anastos, «The History of Byzantine Science: Report on the Dumbarton Oaks Symposium of 1961», Dumbarton Oaks Papers 16 (1962), 411.

287

Basil of Caesarea, In Hex., horn. 5; PG 29:1160θ.

288

Там же, 3; PG 29:73c.

289

Maximus the Confessor, Cap. gnostica, I, 10; PG 91:1085θ–1088Α.

290

См., в частности, Maximus the Confessor, Ad Thai. 61; PG 90:628AB

291

Gregory Nazianzus, Or. 38, 9; PG 36:320c; John of Damascus, De fide orth., II, 3; PG 94:873.

292

Maximus the Confessor, De Char., Ill, 25; PG 90:1024BC.

293

Irenaeus, Adv. Haer., 5, 6, 1.

294

Gregory of Nazianzus, Carm.; PG 37:452.

295

Gregory of Nyssa, De opif. horn. 5; PG 44:137c.

296

Jean Danielou, Platonisme et théologie mystique (Paris: Aubier, 1944), p. 54.

297

Gregory Palamas, Triads, I, 1, 9; ed. J. Meyendorff (Louvain, 1959), p. 27.

298

Синергия — содействие, соучастие (греч.)

299

Там же, ed. Meyendorff, p. 203.

300

См. Danielou, Platonisme ei théologie mystique, p. 240–241.

301

Maximus the Confessor, Amb. 7; PG 9I:1109cD.

302

Gregory Palamas, Horn. II; PG 151:125д; См. другие ссылки в кн.: J. Meyenr dorff, A. Study of Gregory Palamas (London: Faith Press, 1964), p. 122–124.

303

Thunberg, Microcosm and Mediator, p. 103.

304

Irenaeus, Adv. Haer., 5, 6, 1.

305

Vladimir Lossky, The Mystical Theology, p. 201.

306

Thunberg, Microcosm and Mediator, p. 119.

307

Maximus the Confessor, Amb.. 41; PG 91:13050.

308

Gregory Palamas, Horn. 16; PG 157:204A.

309

De Char . IV, 90; PG 90:1069c.

310

Maximus the Confessor, Liber Asceticus; PG 90:953ß.

311

Maximus the Confessor, Expos, or. dom.; PG 90:905А; об этом см. J. Meyendorff, Christ, p. 112–113.

312

Photius, Library, 177; ed. R. Henry (Paris: Belles Lettres, 1960), 2:177.

313

Gregory of Nyssa, De opif. horn. 16; PG 44:185в.

314

See Joseph A. Fitzmeyer, S.J., in The Jerome Biblical Commentary (Englewood Cliffs: Prentice–Hall, 1968) 53:56–57 (II, p. 307–308): «О значении оборота ерh' hō очень много спорили. Наименее убеждающая интерпретация трактует этот оборот как строго отн[осительный]: (1) «в ком», толкование, основывающееся на переводе [Вульгаты] «in quo» и повсеместно употребляемое в Западной Церкви со времен Амвросия и амвростианства. Это толкование было неведомо греческим отцам до Феофилакта. Но если бы Павел хотел сказать так, он написал бы скорее en hō(см. 1 Кор. 15:22). … (4) «Поскольку, насколько, потому что»… Это толкование, повсеместно употребляемое греческими патристическими авторами, опирается на 2 Кор. 5:4; Флп. 3:12; 4:10, где ерh' hō обыкновенно переводится как «потому что»… Отсюда оказывается возможным приписывание всем людям индивидуальной ответственности за смерть. … Все люди согрешили: … Глагол не стоило бы переводить как «согрешили коллективно» или «согрешили в Адаме», потому что это равносильно добавлениям к тексту. Тут hemarton относится к личным, совершенным грехам людей, о чем можно судить по тому, как Павел обходится с этим глаголом в других своих текстах… и как греческие отцы, как правило, его понимали. … Этот пункт, значит, выражает вторичную — как бы выносимую за скобки — роль совершаемых людьми грехов в их осуждении на смерть». Между тем понятие о «Первородном грехе» уже содержится в первой части стиха как причина, почему «смерть» перешла на всех людей. Будь это не так, в окончании абзаца было бы не очень много смысла. Универсальная причинность Адамова греха предполагается в 5:15а, 16а, 17а, 18а, 19а. Было бы неверно, значит, по отношению ко всему воздействию абзаца, истолковывать стих 5:12 так, будто бы в нем подразумевается, что состояние человека прежде явления Христова всецело определялось его собственными личными грехами».

315

Cyril of Alexandria, In Rom.; PG 74:789в.

316

Theodore of Mopsuestia, In Rom.; PC 66:801в.

317

Theodoret of Cyrus, In Rom.; PC, 80; 1245л.

318

John Chrysostom, In Rom. hom. 10; PG 60:474–475.

319

Theophylact of Ohrida. Exp. in Rom.; PG 124:404c.

320

CM. J. Meyendorff, Gregory Palamas, p. 121–126.

321

См. Епифанович. Преподобный Максим Исповедник и Византийское богословие, с. 65, прим. 5.

322

Maximus the Confessor, Quaesf. ad Thai, PG 90:408ßC.

323

В Западной Церкви наряду с Никейским Символом Веры признаются и употребляются так называемые Апостольское Кредо и Кредо св. Афанасия.

324

Theodoret of Cyrus, Haeret. fabul. compendium, 5:18; PG 83:512.

325

Богородица (греч)

326

Gregori Palamas, Hom. in Present., 6–7; ed. Oikonomos (Athens, 1861), p. 126–127: trans, in EChurchQ 10 (1954–1955), No. 8, 381–382.

327

Там же, 2; p. 122.

328

Sophronius of Jerusalem, Oratio, II, 25; PG 87:3248A.

329

Andrew of Crete, Hom. / in Nativ. B. Mariae; PG 97:812л.

36.

330

Nicholas Cabasilas, Hom. in Dorm., 4; PG 19:498.

331

Gennadios Scholarios, Oeuvres completes de Georges Scholarios, edd. J. Petit and M. Jugie (Paris, 1928), II, 501.

332

John Chrysostom, Hom. 44 in Matt.; PG 57:464; Hom. 21 in In 2; PG 59:131.

333

Человеческое (лат.).

334

Из Стихиры на Господи воззвах, служба на Рождество Христову

335

24 декабря, вечерня; The Festal Menaion, trans. Mother Mary and K. Ware (London: Faber, 1969), p. 254.

336

25 декабря, утреня; там же, с. 269.

337

Святый и Великий Пяток, вечерня

338

6 августа, Преображение, вечерня; Festal Menaion, р. 476–477.

339

Константинопольский Собор 680 г.; Денц. 291.

340

«Человеческое», «божественное» (лат.).

341

Maximus the Confessor, Expos, oral, domin.; PG 90:877θ.

342

См. Ин. 9:1—38.

343

John of Damascus. De fide orth.. Ill, 15; PG 94:1057ßC.

344

Денцлер 222; Анафема 10 Собора 553 г.

345

По–славянски: «…распныйся же Христе Боже… , един Сын Святыя Троицы…».

346

Leontius of Jerusalem, Adv. Nest.. VIII, 9; PG 86:1768л.

347

Marcel Richard, «St. Athanase et la psychologie du Christ selon les Ariens», Mel Sei Rel 4 (1947), 54.

348

Charles Moeller, «Le chalcédonisme et le ne'o–chalce'donisme en Orient de 451 à la fin du VI' siècle», in Grillmeier–Bacht, I, 717.

349

John of Damascus, De fide orth.. Ill, 21; PG 94:1084в–1085А.

350

«О сектах» (лат.).

351

Anonymous, De sectis; PG 86:1264A.

352

Agrapto — неописуемость; dokeo — считать, иметь мнение; aphthartos — нетленный, непортящийся (грен.). .

353

Patriarch Nicephorus, Antirrh.. I; PG IOO:268A.

354

Theodore the Studite, Antirrh., Ill; PG 99:409c.

355

Nicephorus, Antirrh., I; PG 100:272в.

356

Там же;РС100:328во.

357

Примерно 13—14 см.

358

Theodore the Studite, Antirrh, III; PG 99:396в.

359

Там же, III; PG 99:405A.

360

См. в особенности Maximus the Confessor, Amb.; PG 90:1308θ, Ι3Ι2Α.

361

J. Meyendorff, Chrht, p. 108.

362

Georges Florovsky, «The Lamb of God,» Scottish Journal of Theology (March 1961), 16.

363

Gregory of Nazianzus, Ep. 101 ad Cledonium; PG 37:181c–I84A.

364

Gregory of Nazianzus, Horn. 45; PG 36:661c.

365

John of Damascus, De fide orth.. IV, 1; PG 94:110lA.

366

Athanasius, De incarn., 8; PG 25:109 C.

367

24 декабря, Всенощная, канон, песни 5 и 6; Festal Menaion, p. 206–207.

368

Maximus the Confessor, Ad Thai.,. 60; PG 90:62lAC.

369

Florovsky, «The Lamb of God», p. 24.

370

«…единый имеющий бессмертие…» .

371

John of Damascus, De fide orth.. Ill, 27; PG 94:1097AB.

372

Ад (др. — евр.).

373

Славянский текст: «…мира мертвым суть прилична, Христос же нетления явися чужд».

374

Святая и Великая Суббота, утреня, канон, песнь 6.

375

Athanasius, De incarn., 21; PG 25:I29o.

376

John Chrysostom, In Haebr., hom. 17:2; PG 63:129.

377

Gregory of Nyssa, Catechetical Oration, 16; ed. J. H. Strawley (Cambridge: Harvard University Press, 1956), p. 71–72.

378

Nicholas Cabasilas, The Life in Christ, II; PG 150:541c.

379

Maximus the Confessor, Amb., PG 91:1088 C.

380

Thunberg, Microcosm and Mediator, p. 457.

381

«perichōrēo» — перехожу (греч.); «circum» — круг, «incessio» — наступаю (лат.).

382

Maximus the Confessor, Amb.; PG 91:1237AB.

383

Gregory Palamas, Against Akindynos, V, 26, не опубликовано и обнаружено в рукописи Parisinus Coislinianus 90, лист 145; обратная сторона; цитировалось в кн.: J.Meyendorff, Gregory Palamas, p. 182.

384

Tome of 1351 г.; PG 151:722в.

385

Православному Успению соответствует западное Assumptio, по–латыни «Принятие, «Взятие», Марию приняли в число небожителей.

386

Я не хочу тут этим сказать, что западное учение о Непорочном Зачатии с необходимостью подразумевает бессмертие Марии, хотя некоторые римокатолические богословы и подталкивают к такому выводу (см., напр., M. Jugie, l'Immaculée Conception dans l'Ecriture sainte et dan's la Tradition onentale, Bibliotheca Immaculatae Conceptionis, 3 [Rome, 1952]).

387

Послание 38, 4; PG 32:332c; trans. R. J. Deferrari (London: Heinemann. 1961), p. 211.

388

См. Ин. 1:3 Все чрез Него начало быть (синодальный перевод)

389

Cat. 16, 11; PG 33:932C.

390

От греч. «кеносис» — умаление, уничижение.

391

De Spir. S., 16, 38; PG 32:136B.

392

In Joh. XI, 10; PG 74–541c.

393

CM. R.Leaney, «The Lucan text of the Lord's Prayer (in Gregory of Nyssa)*, Novum Testamentum 1 (1956), p. 103–111.

394

«Царю Небесный, … прииди и вселися в ны, и очисти ны…».

395

Apodeipnon, canon, ode 5.

396

Великое освящение воды.

397

Ad Strap. I, 31; PG 26:605A.

398

Там же, 1, 28; PG 26:590А.

399

See for example Basil, De Spirit, S., 9, 23; PG 32:109в.

400

On the Incarnation and Against the Arians, 8; PG 26:99?A.

401

A Commentary on the. Divine Liturgy, 37, 3, SC 4 bis, p. 229; trans. J. M. Hussey and P. A. McNulty (London: SPCK, I960), p. 90.

402

Кафизма 1.

403

Славянский текст: «Видехом Свет Истинный, прияхом Духа Небеснаго, обрето–хом веру истинную, Нераздельней Троице покланяемся: Та бо нас спасла есть».

404

Канон 2, песнь 8.

405

Канон 1, песнь 1.

406

Кафизма 1.

407

De fide orth. l, 8; PG 94:821ßC.

408

Lossky, Mystical Theology, p. 166–167.

409

Cp. J. Meyendorff, Gregory Palamas, p. 14–15, 231.

410

Boris Bobrinskoy, «Liturgie et eccle'siologie trinitaire de St. Basile», Etudes patriotiques; le traite sur le Saint–Esprit de Saint Basile, Foi et Constitution, 1969, p. 89–90; also in Verbum Caro, 23, No. 88.

411

Славянский текст: «Егда снисшед языки слия, разделяше языки Вышний; егда же огненный языки раздаяше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесвятаго Духа».

412

Кондак Пятидесятницы.

413

Послание 159, 2; PG 32:62lAB; ed. Deferrari, p. 396.

414

Воскресная утреня, антифон, глас 4.

415

On the Life in Christ. IV; PG 150:617ß.

416

Тропарь96. — Славянский текст: «…иже премудры ловцы явлей, ниспослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную».

417

Имеется в виду 1 Кор. 9:24—27.

418

PG 120:509вс.

419

I. Hausherr, «L'erreur fondamentale et la logique du messalianisme», OCP il (1955), p. 328–360.

420

Oratio 45, 4; PC 36:628С.

421

Oratio 40, 41; PG 36:417ВС.

422

Обе цитаты из кн.: Георгий Флоровский. Восточные Отцы. — Париж: ИМКА–Пресс, 1931, с. 23.

423

Трактат был адресован То Ablabius, ed. F. Mueller (Leiden, 1958), p. 37–57.

424

Theodore de Régnon, Etudes de théologie positive sur la Sainte Trinité (Paris, 1892), I, 433. See also G. L. Prestige, Cod in Patristic Thought (London: SPCK, 1952), p. 233–241, а также J. N. D. Kelly, Early Christian Doctrines (London: Black, 1958), p. 253–279.

425

De Régnon, Etudes, I, 365.

426

Karl Rahner, The Trinity, trans.. Joseph Donceel, S.J. (London: Burns & Oates, 1969), p. 110–111.

427

Lossky, Mystical Theology, p. 47.

428

Сущность, субстанция (греч.).

429

Oratio 39, 11; PG 36:345CD.

430

Gregory of Nazianzus, Oratio 31, 9; PG 36:144л.

431

Gregory of Nazianzus, Poem. Dogm. 20,3; PG 37:414д.

432

Gregory of Nazianzus, Oratio 31, 41; PG 36:149л.

433

Basil, Ep. 38, 4; PG 32:329CD.

434

Basil, Contra Sab., 3; PG 31:605A.

435

Oratio 42, 15; PG 36:476B.

436

Pseudo–Dionysius, De dw. nom. 2, 7; PG 3:645в.

437

De fide orthodoxa 1, 8; PG 94:324ß; пер. на англ. яз. см. в кн.: F. H. Chase, Fathers of the Church 37 (New York, 1958), p. 184.

438

Gregory of Nazianzus, Oraiio 40, 41; PG 36:417в.

439

Adv. Craecos; PG 45:180.

440

Трисвятое (греч.)

441

Цветная Триодь (Athens: Phos, 1960), p. 218.

442

K. Rahner, op. cit., p. 68.

443

Capita theol. et oecon. II, 1; PG 90:1125A.

444

Op. cit, p. 64.

445

See G. L. Prestige, op. cit., p. 257–260.

446

Op. cit., p. 260.

447

Термин впервые был использован в христологии (см. Prestige, God in Patnstic Thought p. 291–299); к ипостасным отношениям его начали применять псевдо–Кирилл и Иоанн Дамаскин.

448

Труд Августина «О Троице» перевел на греческий язык Максим Плануд в XIII в., и потому он мог быть известен Паламе.

449

Cap. phys. 36; PG 151:114θ–Ι145Α.

450

Сар. phys. 75; PG 15I:I173В.

451

Against Akindynos, V, 27; не опубликовано, однако цитируется в кн. Meyendorff, Gregory Ρα/amas, ρ 220.

452

О Соборах 1156 и 1157 гг., см. J. Meyendorff, Christ, p. 152–154.

453

Gregory Palamas, Triads III, 2, 12; ed J. Meyendorff, in Spicilegium Sacrum Lovaniense, 31 (Louvain, 1959); Палама перефразирует Григория Богослова, Oratio 45, 3; PG 36:625c.

454

Against Akindynos 2, 10, не опубликовано, процитировано в кн. Meyendorff, Gregory Palamas, p. 213.

455

См. статью «The procession of the Holy Spirit in the Orthodox Triadology» в изд. Eastern Churches Quarterly. Supplemental issue Concerning the Holy Spirit (1948), p. 46. См. также дебаты о «Шилиокве» между православными (епископ Кассиан, Мейендорф, Верховской и др.) и римокатолическими (Камело, Буайе, Анри, Дюбарль, Донден и др.) богословами, отчет о которых опубликован в изд. Russie et Chrétienté (1950), № 3–4.

456

Cf. J. Meyendorff, Christ, p. 166.

457

K. Rahner, op. cit., p. 111.

458

Cabasilas, De vita in Christo, l, 3; PG 150:4900.

459

Тайна, таинство (греч.).

460

См., напр., Chrysostom, Horn. 7,1 in I Cor.; PG 61:55.

461

Chrysostom, Catéchèses baptismales, ed A. Wenger, Sources Chrétiennes 50 (Paris: Cerf, 1957), II, 17, p. 143.

462

Synaxis — вместе (греч.)

463

Ep. II, 165; PG 99:1524в.

464

G. M. Jugie, Theologia dogmatica Christianorum orientalium, III (Paris, 1930), p. 16.

465

Цитируется у M. Jugie, там же, с. 17–18.

466

De sacramentis, 52; PG 155:197д.

467

Responsa canonka, éd. A. I. Almazov (Odessa, 1903), p. 38.

468

Нот. 60. ed. S. Oikonomos (Athens, I860), p. 250.

469

De sacramentis, 43; PG 155:188д.

470

De vita in Christo, II, 3; PG 150:524л.

471

Там же, 4, 525л.

472

Там же, 524с.

473

Там же, 5, 525D.

474

Там же, 22:548ВС.

475

Haeret. fabul. compendium 5, 18; PG 83:512.

476

De sacramentis, 64; PG 155:228о–229в. See also Manuel of Corinth, Apology 7, PG 140:480.

477

Сотрудничество, соработание (греч.)

478

Nicholas Cabasilas, loc. cit., 6:528в.

479

Там же, 9:532в.

480

Там же, III, 1; 569л.

481

Латинский термин для миропомазания, amfirmalio, означает «подтвержделие», заверение».

482

De penitentia. III, 1; PG 49:292.

483

J. Pargroire, l'Eglise byzantine de 527 a 847 (Paris: Lecoffre, 1932), p. 347.

484

Там же, с. 348.

485

Самые ранние из имеющихся рукописей относятся к X в. Самое лучшее собрание покаянных обрядов в греческом и славянском вариантах см. в кн.: А.Алмазов. Тайная исповедь в православной восточной церкви. III. Одесса, 1894.

486

Ор cit., I, p. 149–150.

487

Канон 2, см. Syntagma Canonum IV, edd. G. Rhalles and M. Potles (Athens, 1854), p. 457. О брачной дисциплине в Византийской Церкви см., прежде всего: J. Zhishman, Das Eherecht der orientalischen Kirche (Vienna, 1864); K. Ritzer, Le manage dans les églises Chrétiennes du I au XI siècle (Paris: Cerf, 1970), p. 163–213; and J. Meyendorff, Marriage: An Orthodox Perspective (New York: St. Vladimir's Seminary Press, 1971).

488

Особенно см. каноны 4 и 50 в упомянутой кн. Rhalles–Potles, op. cit., p. 102 and 203.

489

Пято–Шестой собор, канон 3, там же, II, с. 312–314

490

Les novelles de Leon VI, le Sage, ed. A. Dain (Paris: Belles Lettres, 1944), P. 294–297.

491

Rhalles–Potles, op. cit.. V, p. 4–10.

492

Horn, in II Tim. 2, 4; PG 62:612.

493

Catechetical oration, 37, ed. Strawley, p. 152.

494

Letter 93, ed. Deferrari, II, 145.

495

См. Глава 1. Хороший исторический обзор византийских евхаристических теологии и обычаев (с библиографией, не включающей в себя новейшие позиции) см. в кн. H. J. Schulz, Die bysantinische Liturgie — von Werden ihrer Symbolgestalt (Freiburg: Lambertus–Verlag, 1964).

496

«Соединение всех» (греч.).

497

Eccl. Hier., III, 3,1–2; PG 3:428лс.

498

Там же, III, 13; 444с; см. наши комментарии на эти тексты в кн. Chnst, с–79–60.

499

R. Roques, Lunwers dionysien. Structure hiérarchique du monde selon le pseudo–Denys (Paris: Aubier, 1954), p. 267, 269.

500

См. в особенности Quaestiones et dubia 41; PG 90:820л. О литургическом богословии Максима см. R. Bornert, Les commentaires byzantins de la divine liturgie du Vile au XVe siècle, Archives de l'Orient chrétien, 9 (Paris: Institut français d'études byzantines, 1966), p. 82–124.

501

Mansi, XIII, 26lD–264c.

502

Antirrh. I; PC 99:340AC.

503

Antirrh. II; PG 100:336в–337А.

504

Contra Eusebium, éd. J. B. Pitra.Spici/egium Solesmense, I (Paris, t832f) p. 440–442.

505

Никифор, там же, с. 446.

506

Там же, с. 468–469.

507

Обмен (греч.).

508

De sacramentali corpore Christi, edd. L. Petit and M. Jugie, I (Paris: Bonne Presse, 1928), p. 126, 134.

509

«The Problem of the Iconostasis», St. Vladimir's Seminary Quarterly 8 (1964), No. 4, 215.

510

Dialexis et antidialogus, ed. A. Michel, Humbert und Kerullanos II (Pader–born: Quellen und Forschungen, 1930), p. 322–323.

511

Эта сторона противостояния из–за квасных и неквасных хлебов блестяще показана в статье: J. H. Erickson, «Leavened and Unleavened: Some Theological Implications of the Schism of 1054,» St. Vladimir's Theological Quarterly 14 (1970), No. 3, p. 155–176.

512

De vita in Christo, IV, 9; PG 150:592о–593д.

513

Как (лат.).

514

Erickson, op. cit., p. 165.

515

Славянский текст: «…низпосли Духа Твоего Святаго на ны и на предлежащие Дары сия… И сотвори убо Хлеб сей Честное Тело Христа Твоего… А еже в Чаши сей, Честную Кровь Христа Твоего… Якоже быти причащающимся, во трезвение души, во оставление грехов; в приобщение Святаго Твоего Духа, во исполнение Царствия Небеснаго…».

516

De vita in Christo, IV, 4, 585ß. See also Gregory Palamas, Confession of Faith;PG 151:765, trans. A. Papadakis, «Gregory Palamas at the Council of Blachernae, 1351,» Creek. Roman, and Byzantine Studies 10 (1969), 340.

517

Там же, 11; 596с.

518

Там же, 10; 593.

519

Commentary on the Divine Liturgy, 29, edd. R. Bornert, J. Gouillard, and P. Perichon, Sources Chrétiennes, 4 bis (Paris: Cerf, 1967), p. 185–187; trans. Hussey and McNulty (London: SPCK, 1960), p. 74–75.

520

Там же, с. 190; пер. с. 75–76.

521

На основании дела делателя (лат.).

522

Цит. изд. 46, с. 262; пер. с. 104–105.

523

См. ссылки у Р.Борнера, цит. соч., с. 93–94.

524

De sacro templo, 131, 139, 152; PG 155:337θ, 348c, 357A.

525

Mystagogia, 1; PG 91:668в.

526

Р.Борнер, цит. соч., с. 92.

527

Славянский текст: «Поминающе убо спасительную сию заповедь и вся, яже о нас бывшая: Крест, Гроб, тридневное Воскресение, на Небеса восхождение, одесную се–дение, Второе и славное паки пришествие. …Тебе приносяще…».

528

Eccl. Hier. Ill, 1; PG 3:424c.

529

Там же, столбец 444θ.

530

De vita in Christo. IV, 1; PG 150:581в.

531

Там же, IV, 4; 585в.

532

De sacro templo, 282; PG 155:512θ–513Α.

533

Низкая Месса — католическая литургия, которую служит один священник без диакона, только с причетником или даже без него, и без всякого «музыкального сопровождения». Мессы по умыслу — мессы (чаще низкие), соединяемые с молебном.

534

Jacobus Goar, Euchologion sive Rituale Graecorum (Venice, 1730; repr_ Graz: Akademische Druck–und Verlagsanstalt, 1960), p. 251; trans. 5ert>ice ßoofe of the Holy Orthodox Catholic Apostolic Church, ed. I. F. Hapgood (New York: Association Press, 1922), p. 330.

535

Hier. Eccl. V. 5; PG 3:505A, 6:505c, etc.

536

De sacris ordinationibus 157; PG I55:364ß.

537

De vita in Christo, IV, 8; PG 150:604в.

538

Henri Grégoire, Byzantium: An Introduction to East Roman Civilization, edd. N. H. Baynes and H. St. L. B. Moss (London: Oxford University Press 1948), p. 134–145.

539

Mystical Theology, p. 7.

540

См. Главу 11.

541

Novella VI, Corpus juris avilis, ed. Rudolfus Schoell (Berlin, 1928), III, 35–36. Капитальным исследованием на этот предмет является труд: Francis Dvornik, Early Chnstian and Byzantine Political Philosophy: Origins and Background (Washington: Dumbarton Oaks Studies [IX], 1966), этот двухтомник содержит также исчерпывающую библиографию. См. также: J. Meyendorff, «Justinian, the Empire, and the Church», Dumbarton Oaks Papers 22 (1968), 45–60

542

Согласие (греч.).

543

Синоним греческого термина «ойкумена» (по–новогречески икумени, по–латыни экумена).

544

Мир римский, мир христианский (лат.).

545

The Festal Menaion, p. 254

546

Acta patriarchatus Constantinopolitani, edd. F. Miklosich and I. Muller (Vienna, 1862), p. 188–192.

547

Title 2, Jus graeco–romanum, ed. Zepos (Athens, 1931), 11, 241.

548

Об этой последней стороне византийской идеологии см. D. J. Constantelos, Byzantine Philanthropy and Social Welfare (New Brunswick: Rutgers University Press, 1968).

549

См.: J. Meyendorff, «Byzantine Views of Islam», Dumbarton Oaks Papers 18 (1964), 115–132; and A. Khoury, Les théologiens byzantins et l'Islam (Lou–vain: Nauwelaerts, 1969).

550

Касательно истории этих миссий и их культурных следствий см. Francis Dvornik, Byzantine Missions Among the Slavs (New Brunswick: Rutgers University Press, 1970); and D. Obolensky, The Byzantine Commonwealth:Eastern Europe, 500–1453 (London: Weidenfeld and Nicolson, 1971).

551

Перевод Романа Якобсона в его статье: «St. Constantine's Prologue to the Gospel», St. Vladimir's Seminary Quarterly 7 (1963), No. 1, p. 17–18.

552

Vita Constantini 16, 7–8 in Constantinus et Methodius Thessalonicenses. Fontes, Radov'i Staroslovenskog Instituta 4 (1960), 131.

553

О Стефане см., в частности, George Fedotov, The Russian Religious Mind (Cambridge; Harvard University Press, 1966), 11, p. 230–245.

554

Суд (греч.)

555

Exaposteilanon, The Festal Menaion, p, 495.

556

Пасхальный канон, песнь 9, Цветная Триодь; этот тропарь служит также молитвой по причащении в Евхаристической литургии.

557

Неделя мясопустная (воскресенье за неделю до Великого поста), вечерня. — Лития. Триодь.

558

Enchiridion Symbolorum, ed. H. Denziger, No. 464.

559

Там же, № 693.

560

Соответствующие места из славянского текста: «…(приносим Ти) словесную сию службу о… патриарсех, пророцех, апостолех… и о всяком дусе праведнем, в вере скончавшемся. (Изрядно о… Богородице и Приснодеве Марии)».

561

См. два трактата Марка о чистилище в статье: L. Petit, «Documents relatifs au Concile de Florence. I: La question du Purgatoire a Ferrare», Patrologia Orientalis 15 (1920), No. 1, p. 39–60, 108–151. Русский перевод этих текстов приводится в кн.: Амвросий. Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния. Джорданвилль: Нью–Йорк, 1963, с. 58–73, 118–150. J. Gill, The Council of Florence (Cambridge: Harvard University Press, 1959), p. 119–125, в этом последнем источнике содержится краткое изложение разногласий.

562

Богословская причина, предпосылка (лат.).

563

Восстановление (греч.).

564

«Коль скоро человек был сотворен соответственно образу благого и сверхсущностного божества и поскольку, с другой стороны, божественная природа — свободна, то очевидно, что человек свободен по природе, будучи образом божества» (Disp. cum Pyrrho; PG 91:304с).

565

Jaroslav Pelikan, The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine I. The Emergence of the Catholic Tradition (100–600) (Chicago: Jniversity of Chicago Press, 1971), p. 9.

566

Учение, прежде всего, апостольское (греч.).