Витамины для ума - [4]
А напоследок я осмелюсь посоветовать тем, кто ищет перемен в жизни и кому они необходимы — если вас что-то не устраивает, измените это! Вы не растение. Вы можете полностью перестроить любую сферу своей жизни — и это начинается с вашей собственной силы выбора.
Переворот в своей жизни лучше всего начинать с выполнения действий, которые вы могли бы занести в воображаемый список «Я должен».
Нерешительность — вот что лишает нас шансов.
Все формы жизни, кроме человеческих существ, стремятся достичь своего максимума. Как высоко вырастает дерево? Так высоко, как только может. С другой стороны, человеку дано достоинство выбора. Вы можете выбирать, стать всем или ничем. Отчего не устремиться вверх, до предела своих возможностей, чтобы проверить, на что вы способны?
Вы не можете за одну ночь изменить свое предназначение, но можете изменить направление, в котором вы движетесь.
Решение что-то сделать иногда может выглядеть как гражданская война внутри вас.
Когда-то я говорил: «Разумеется, я надеюсь, что-то изменится». Позднее я понял, что единственный способ заставить что-либо измениться — это измениться самому. Никогда не говорите: «Ябы сделал, если бы мог». Скажите лучше: «Ясделаю, если смогу».
Порой не имеет значения, с какой стороны вы подойдете к преграде. Самое главное, что вы ее преодолеете! Невозможно двигаться вперед, не принимая решений.
Вот две основные причины, которые могут заставить нас изменить себя: вдохновение и отчаяние.
Вопрос.
Джим, недавно один мой друг познакомил меня с Вашей философией. Цитируя Вас, говорят, что достичь успеха легко — что вы под этим подразумеваете?
Ответ.
В двух словах, даже самое большое достижение может быть разбито на мелкие части, с которыми легко справиться. В целом проект может выглядеть сложным или даже невыполнимым, но, достигая один за другим небольших результатов, мы понимаем, что на самом деле все очень просто. Например: похудеть на 50 фунтов. Это всего один фунт в неделю на протяжении года. Разве тяжело похудеть на один фунт в неделю (фунт — это всего 450 г.)? Нет, даже если у вас замедленный обмен веществ, большинство людей может похудеть на один фунт в неделю.
Или прочитать 50 книг. По одной книге в неделю весь следующий год.
Встретиться с 500 людьми по поводу новых возможностей. Это всего лишь 2 человека в день, пять дней в неделю в течение года.
Выучить новый язык? Учите по 5-10 слов в день. К концу года вы выучите 1500-3000 слов нового языка.
Стать финансово независимым? Откладывая или вкладывая 510% денег под 8-12%, за 20-40 лет вы почти наверняка обеспечите себе финансовую независимость к пенсии (если не намного раньше).
И снова возникает вопрос: действительно ли все так просто? Мой ответ: «Безусловно, особенно по сравнению со многими другими местами в мире». Так в чем же проблема? Проблема в том, что также легко и проиграть. Достичь успеха легко, но легко и потерпеть неудачу. И нам в жизни приходится выбирать между двумя «легко» — легко делать или легко не делать.
Большинство домов, стоящих больше 250 000 долларов, имеют библиотеки. Это о чем-то говорит.
Книги легко найти и легко купить. Книга в бумажной обложке стоит всего шесть или семь долларов. Вы можете занять эту сумму у своих детей!
Лучше преуменьшить, чем преувеличить. Пусть люди будут удивлены тем, что результат окажется большим, чем вы обещали, и добиться его было проще, чем вы говорили.
Один человек, заботящийся о другом, представляет собой самую большую жизненную ценность.
Человеческие существа имеют замечательную способность из ничего делать нечто. Они могут превратить сорняки в сады, а мелочь в богатство.
Если мы участвуем в проекте, насколько усердно мы должны работать над ним? Сколько времени должны мы тратить на него?
Наш подход к деятельности и наше отношение к тяжелой работе влияет на качество нашей жизни. Наше решение относительно справедливого соотношения работы и отдыха определяет некую рабочую этику. Эта рабочая этика — наше отношение к количеству труда, которое мы желаем совершить для будущего успеха — определит насколько существенным или, наоборот, скудным окажется этот успех.
Инициатива всегда лучше, чем бездействие. Каждый раз, когда мы решаем сделать меньше, чем мы можем, эта ошибка влияет на нашу уверенность в себе. Повторяя ее изо дня в день, мы вскоре обнаружим, что не только делаем меньше, чем могли бы, но и представляем из себя меньше, чем могли бы. Суммарный эффект от такой ошибки может быть разрушительным.
К СЧАСТЬЮ, ОСТАНОВИТЬ ПРОЦЕСС ЛЕГКО.
Мы можем выбрать любой день, чтобы установить новый порядок действий.
Каждый раз, когда мы предпочитаем действие бездействию, а труд отдыху, мы повышаем уровень самооценки, самоуважения и уверенности в себе. В конечном итоге то, как мы себя ощущаем, обеспечивает наибольшую отдачу от любой деятельности. Не то, чего мы достигли, делает нас ценными, а то, кем мы становимся в процессе действия, которое придает значимость нашим жизням. Деятельность, которая превращает человеческие мечты в реальность, и этот переход от идеи к ее реализации, дает нам то ощущение личной значимости, которое не может прийти из другого источника.
Джим Рон (Jim Rohn) – всемирно известный философ бизнеса. Разрабатывал стратегию работы компаний Coca-Cola, I.B.M., Xerox, General Motors и других. Был личным «бизнес-тренером» Билла Гейтса. Владеет контрольным пакетом акций Dodge. С 1996 года – Исполнительный Вицепрезидент Herbalife International. По его словам, в настоящее время самая перспективная и динамичная отрасль мировой экономики – Wellness Industry, индустрия здорового образа жизни, в которой и работает.Автор книги предлагает семь уникальных стратегий для достижения успеха.
Автор представляет свою стратегию постановки жизненных целей и их достижения, приобретения знаний, обретения финансовой свободы и личностного самосовершенствования.Для широкого круга читателей.
Эту книгу могут читать все и с самыми различными целями. Эта книга представляет собой философское эссе, раскрывающее общую тесную взаимосвязь между законами природы и человеком.В книге уникальным образом показано, насколько как сама жизнь человека, так и бизнес схожи со сменой времени года, со сменой сезонов в природе.
Внутренняя природа успеха такова, что он изменчив и неуловим; его награды недоступны большинству и достаются только тем немногим, кто упорно стремится к нему.Таков уж сложный замысел природы, что успех нужно привлекать к себе.Мы достигаем результата и движемся вперед не за счет нашей интенсивной гонки, а за счет то-го, какими мы стали.И именно это, в конце концов, определяет наши результаты.«Чтобы больше иметь, мы сначала должны быть чем-то большим» такова истинная суть фило-софии развития личности, успеха и счастья, представленная Дж.
Для кого вы работаете, если не для самого себя? Кто находится в зависимости от вас? Кто будет счастлив, если вы достигните успеха? А кто проиграет, если вы провалитесь? Джим Рон призывает читателей книги «Живя вдохновенную жизнь» ответить себе на эти вопросы и сделать правильный выбор. Выбрать – себя.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.
В монографии впервые в литературоведении выявлена и проанализирована на уровне близости философско-эстетической проблематики и художественного стиля (персонажи, жанр, композиция, наррация и др.) контактно-типологическая параллель Гессе – Набоков – Булгаков. На материале «вершинных» творений этих авторов – «Степной волк», «Дар» и «Мастер и Маргарита» – показано, что в межвоенный период конца 1920 – 1930-х гг. как в русской, метропольной и зарубежной, так и в западноевропейской литературе возник уникальный эстетический феномен – мистическая метапроза, который обладает устойчивым набором отличительных критериев.Книга адресована как специалистам – литературоведам, студентам и преподавателям вузов, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросами русской и западноевропейской изящной словесности.The monograph is a pioneering effort in literary criticism to show and analyze the Hesse-Nabokov-Bulgakov contact-typoligical parallel at the level of their similar philosophical-aesthetic problems and literary style (characters, genre, composition, narration etc.) Using the 'peak' works of the three writers: «The Steppenwolf», «The Gift» and «The master and Margarita», the author shows that in the «between-the-wars» period of the late 20ies and 30ies, there appeard a unique literary aesthetic phenomenon, namely, mystic metaprose with its stable set of specific criteria.
Книга представляет читателю великого итальянского поэта Данте Алигьери (1265–1321) как глубокого и оригинального мыслителя. В ней рассматриваются основные аспекты его философии: концепция личности, философия любви, космология, психология, социально-политические взгляды. Особое внимание уделено духовной атмосфере зрелого средневековья.Для широкого круга читателей.
Книга дает характеристику творчества и жизненного пути Томаса Пейна — замечательного американского философа-просветителя, участника американской и французской революций конца XVIII в., борца за социальную справедливость. В приложении даются отрывки из важнейших произведений Т. Пейна.
Книга известного французского философа Мишеля Фуко (1926–1984) посвящена восприятию феномена безумия в европейской культуре XVII–XIX вв. Анализируя различные формы опыта безумия — институт изоляции умалишенных, юридические акты и медицинские трактаты, литературные образы и народные суеверия, — автор рассматривает формирование современных понятий `сумасшествие` и `душевная болезнь`, выделяющихся из характерного для классической эпохи общего представления о `неразумии` как нарушении социально — этических норм.