Вишну-Пурана - [52]

... чистые внутренне.-Т: siiddhantahharanah (наделенные чистой внутренней сущностью), т.е., согласно К, избавленные от страстей и прочего.

Здесь и далее (ВП 1.VI: 12-25) приводится описание <золотого века>, которое встречается в Пуранах. Данное место, возможно, представляет собой сокращенный вариант более пространного описания <золотого века>, содержащегося в Пуранах. Так, например, согласно МП.49 Брахма в начале кальпы сотворения создал по тысяче людей каждого сословия. Эти люди наслаждались безмятежным житьем в период Критаюги, но постепенно, к наступлению следующего периода, Третаюги, они стали подвержены несовершенствам.

16. ... рассоласа и все прочие восемь видов совершенств... -Подобные совершенства (siddhi) являются качествами, обретаемыми йогином: 1) rasoUasa-самопроизвольное движение соков тела, независимо от внешней среды; 2) trpti-умственное удовлетворение, или свобода от чувственных желаний; 3) sarnya-одинаковость, ровность в отношении к людям, предметам и явлениям; 4) talyota- одинаковость жизни, форм и черт; 5) visoho.-освобождение от немочей и печалей; 6) завершение аскезы и медитации путем достижения истинного Знания; 7) способность входить повсюду, поступать по своей воле; 8) способность отдыхать (расслабляться) в любое время и в любом месте. Вильсон 1840, т. 1, с. 91-92, прим. 2.

17. (Резко противоположные ощущения).-Т.е. жара и холод, голод и чрезмерная сытость и пр.

21--25. О различных видах растений см. Патия 1946, с. 90-91.

34. Мир Праджапати предназначен для приносящих жертвы брахманов ... -Здесь и ниже (ВП I.VI:34-38) приводится распределение членов возрастных групп (ашрам) в семи надземных мирах (причем схема этих миров несколько отличается от описания подземных миров в ВП II.VII): 1) мир Праджапа-ти, или мир питаров; 2) мир Индры (или сварга); 3) мир мару-тов (или небесный мир); 4) мир гандхарвов (или махарлока); 5) обитель сыновей Брахмы (или джана-лока); 6) мир семи риши (или типо-лока); 7) мир Брахмы (или мир истины, сатья-лока); 8) высший мир Вишну. Добавление восьмого высшего мира (vi noh рататат padam), является, по мнению Вильсона, более поздним добавлением. Вильсон 1840, т. 1, с. 98, прим.

36. Мир ... обуздавших чувства целомудренных (аскетов) ...-Согласно К здесь имеется в виду небожители валак-хильи (валикхильи).

... для брахманов, живущих у гуру ...-Т.е. для брахмача-ринов.

39. ... повторяют двенадцатисложную (хвалу богу)-Т.е. формулу обращения к Вишну-Васудеве: От пато bhagavate va-sudevaya. Вильсон 1840, т. 1, с. 99, прим.

40-41. Более подробно об адах см. ВП II.VI.

ГЛАВА VII.

1. ... способности ...-Т: karanaih (причинами), К дает: органы чувств и пр.

2. От членов Мудрого появились <познавшие поле> ...- Одна из глав БхП XIII посвящена подробному описанию высшего духовного начала (hsetrajna) и материального начала (ksctra), ср. АгП 11.145. Множество духовных начал в данном стихе можно соотнести с множественностью духовных начал (purusa) в Упанишадах.

3. ... как вместилище трех Качеств.-Каждый из предметов, существ и явлений внешнего мира, равно как и вся материя в целом (в различных пропорциях) трех Качеств, которые являются вместилищем функций (букв. visaya) и, одновременно, объектом восприятия органов чувств.

5. Данный список из семи патриархов, сыновей Брамы, варьируется в различных Пуранах. Так, например, БхП 111.12:22 называет девять патриархов, добавляя Дакшу и Нараду. Мбх (Шантипарва 7534) в числе семи патриархов вместо Дакши называет Васиштху.

166

II. Здесь (ВП 1.VII: II-15) приводится одна из пураничес-ких версий происхождения человека. Брахма освобождает себя от гнева, принявшего персонифицированный образ Рудры. Рудра превращается в первого мужчину Ману Сваямбхуву и первую женщину Шатарупу. Варианты этого рассказа приводятся в большинстве Пуран и в Мбх (Шантипарва 13146-47).

13. Согласно Пуранам женское естество разделилось на две половины-белую и черную, а затем, каждая из этих половин, в свою очередь, разделилась на многие энергии-шакти Шивы-Махадевы: белые, или нежные по своей натуре-это Лакшми, Сарасвати, Гаури, Ума и пр., черные, или свирепые по своей натуре-это Дурга, Кали, Чанди, Махаратри и пр. (т.е. соответственно благие и грозные ипостаси богини Дурги-Деви в ДбхП VLXXII; МП 84, 91.

16. БхП 111.22:15; 23.10-46; 24-26 называет и третью дочь этих супругов Девахути с тем, чтобы ввести легенду о рише Кардама, который вступил с ней в брак, и их сыне Капи-ле.

18. Потомки Сваямбхувы (ВП I.VII:18-32) представляют собой персонификации атрибутов жреческого ритуала и основных нравственных категорий.

20. Дочери патриарха Дхармы, как персонификации высшего мирового нравственного закона соответственно олицетворяют собой различные человеческие добродетели.

24-25. Имена первых девяти патриархов широко известны в индуистской традиции.

26. Лакшми-Т: cola, К дает: laksmi.

29. Здесь и далее (ВП I.VII:29-31) перечисляются потомки патриарха Адхармы, представляющего собой персонификацию понятия <беззаконие>, <нечестье>. Супруга Адхармы и его потомки являются олицетворением различных пороков и несчастий.