Вишну-Пурана - [51]

43.. ловы ... зать), а пять).

. они стали называться змеями, потому что упали с го--Здесь: змея (sarpa) производится от корня srp (пол-пресмыкающееся (ahi)-от корня lid. (покидать, остав

44. ... ужасных своей обезьяньей окраской бхутов и пожирателей плоти ... -Бхуты имели рыже-бурую окраску; пожиратели плоти-(pisitasinah) здесь синоним пишачей.

... родились, всасывая песню, гандхарвы.-Здесь слово ган-дхарвы производится от словосочетания dhayanto gam (всасывая песню).

49. Сотворив в начале кальпы животных ... Брахма ... использовал их при жертвоприношении ...-Здесь речь идет главным образом о животных (козах, баранах и прочих), использовавшихся при ритуальных жертвоприношениях. Такого рода ритуалы не свойственны вишнуизму в целом, зато характерны для шиваизма, и в особенности для шактизма. В частности, кровавые жертвоприношения составляют неотъемлемую часть распространенного и в древней и в современной Индии культа богини Дурги. В качестве жертвенного животно

163

29. ... у желающего творить (бога) первыми родились из его бедра асуры.-Здесь и далее (ВП I.V:29-39) описание творения мира строится по принципу очень древней ведийской модели творения мира, восходящей к созданию различных компонентов мира из частей тела космического гиганта Пуруши. Принесение Пуруши в жертву рассматривалось как непосредственная побудительная причина создания мира. Сходными функциями творца-демиурга наделен в Пуранах бог Брахма, который, в свою очередь, рассматривался в системе индуистской космогонии как активный творческий аспект высшего Атмана, (имеющего теифицированную форму Вишну или Шивы, соответственно в вишнуизме и в шиваиз-ме). В ВП подобная модель встречается несколько раз, в том числе и при описании творения существ, групп животных и растений из членов тела Брахмы: из бедра родились асуры, изо рта-боги и пр. Близко к этой модели творения стоит творение существ и явлений из различных частей тела или различных ртов Брахмы: из своего восточного рта Брахма создал Ригведу, из южного-Яджурведу и пр. (ВП I.V:46:51, 52-55).

Часто эта модель используется и в других Пуранах при описании творения или происхождения различных групп предметов из членов тела бога. Так, например, ГП (1.68-90) говорит о происхождении различных видов драгоценных камней из частей тела демона Балы, принесенного в жертву: осколки костей Балы превращаются в алмазы, зубы-в жемчужины, кровь-в рубины, желчь-в изумруды, глаза-в сапфиры, кожа-в топазы, жир-в хрусталь и пр. Посова 1987.

Еще в одной модификации древней модели, представляющей собой сравнительно более высокую умозрительную ступень развития космогонических представлений, является описание творений, происходящих от Брахмы, находящегося в состоянии йогического сосредоточения. Именно подобная модель творения и является определяющей для раздела продолжающегося творения. Непосредственно от погруженного в йогическое сосредоточение Брахмы происходят неподвижные предметы, животные, боги, люди, патриархи и пр.

33. ... от (Брахмы), мыслящего себя питаром, родились пи-тары.-К добавляет, что питары родились от богов Брахмы.

IL

го в ряде случаев мог быть и человек. Кане 1930, т. 5, с. 436. Косамби 1962, с. 91-98.

53. Панчадаша (пятнадцать)-Свод из пятнадцати ведийских гимнов.

Брихатсаман (большой саман)-Здесь сборник ведийских гимнов.

54. Саптадаша (семнадцать)-Свод из семнадцати ведийских гимнов.

55. Екавинша (двадцать один)-Свод ведийских гимнов, состоящий из двадцати одного раздела, или из двадцати одного гимна.

65. ... Он наделен энергией-шакти, желанием творить и побуждаем энергией-шакти того, что сотворяемо. -Вишну, как теистическая персонификация Атмана, .предстает в виде тождества субъекта и объекта, творца и творимого.

ГЛАВА VI

3. ... от его рта ... родились люди, в которых преобладала Благость ...-Здесь и далее (ВП I.VI:3-7) дается схема происхождения четырех сословий древнеиндийского общества из различных частей тела Брахмы, восходящая к ведийской космогонической модели творения мира (см. комм. ВП I.V:29). Приводится соотношение сословий древнеиндийского общества с соответствующими Качествами.

... сосредоточившийся на истинном ...-Т: satyabhidflya yinah К толкует satya как sarnkalpa (творение).

8. Боги питаются жертвоприношениями ...-Жертвоприношения восходят к солнцу и питают его, затем с небес на землю выпадают дожди, которые являются причиной роста растений. Таким образом принесение жертвы в огне служит исконной причиной поддержания человеческого рода. Мбх, Мокшадхар-ма III.7.

9. ... люди, исполняющие свою дхарму ...-Следование дхарме как определенному социально-нравственному кодексу, конкретизированному для каждого сословия в отдельности, расценивалось (в Пуранах, в традиционном индуизме) как высшее значение каждого члена древнеиндийского общества.

... избегающих запретных поступков ...-Т: vir4.ddliacarana petaih К дает вариант: visuddhacaranopetair (приверженных к добродетельным поступкам).

10. ... вследствие своей человеческой природы ...-Т: тапи-syat.

12. ... избавленные ото всех трудностей ...-Т.е., согласно К, от голода, жажды и прочего.