Вишну-Пурана - [50]

зультат функционирования индивидуального разума, индивидуального самосознания: радость, гнев, горе, удовлетворение и пр.

15. ... совершенное (творение), происходящее от неявленной (первичной) материи-оно называется <вертикальный канал>-это творение (т.е. творение людей) приравнивается, согласно К, к первичному творению (nulkhuasarga).

17. Оттого они подвержены многим страданиям и вновь и вновь побуждаемы к действию ...-Качество Косности приводит людей к страданиям, а Качество Страстности побуждает их к беспрестанным действиям.

18. Я поведал тебе ... шесть творений ...-Здесь мы имеем одну из иллюстраций принципа атрибутивной ассоциации, который был присущ древнеиндийским мыслителям: подсчет по казывает, что в тексте перечислено семь творений, однако, как. объясняет К, в данном стихе называется шесть творений, т.к. творение <внешний канал> (творение богов) совмещается с творением органов чувств, над которыми властвуют боги.

... первое из них-творение великого принципа творения, которое также называют принципом Брахмы.---Здесь Брахма, возможно, идентифицируется с великим принципом творения или с <творческой волей> бога. Второе--(творение) танматр, которое известно как творение первоэлементов, третье (творение)-вайка-рика ... сопряженное с органами чувств.-Все творения, (перечисленные в данном стихе), а также некоторые другие, соотносятся с творением самосознания. Однако различные его подразделения могут в разных комбинациях (в данном случае, например, творение танматр и первоэлементов считается как одно творение) рассматриваться как отдельные творения.

19. ... Третье (творение)-вайкарика ...-Творение (uaihanka) происходит от великого принципа творения через посредство производных от него сил (uihrtl), связано с Качеством Благости.

20. Это творение сопряжено с первичной материей, ему предшествует отсутствие сознания ...--Т.е. это творение появилось до возникновения сознания.

22. ... восьмое творение называется <польза> ...-это творение моральных категорий.

23. (Из них) пять творений считаются творениями вайкри-та, а три-творениями, сопряженными с первичной материей ... -Три первичных творения происходят непосредственно от первичной материи (великий принцип творения и два аспекта самосознания: танматры и органы чувств), а пять вторичных творений (vaikrto. то же, что oaikarlka, ср. ВП V: 19) возникают также от первичной материи, но опосредованно, при помощи 'производных от него сил.

... <юношеское> (творение) ...-Творение великих патриархов, сыновей Брахмы.

Творение Рудры (прототипа бога Шивы) в ВП непосредственно не соотносится с <юношеским> творением, но, несомненно, относится к нему. Памятник приводит два рассказа о рождении Рудры. Согласно первому, Брахма разгневался на своих первенцев, которые <чуждались мирского, были безразличны к продолжению рода, лишены страстей, свободны от зависти и наделены высшим Знанием>. И тогда из нахмуренного лба рассвирепевшего бога возник <сияющий, как полуденное солнце, громадный, яростный Рудра, телом полуженщина-полумужчина>. Повинуясь приказанию Брахмы, Рудра разделился, образовав мужское и женское естество (ВП 1. VII: 10- II). Во втором рассказе о творении Рудры говорится, как в начале кальпы Брахма решил сотворить себе сына, черно-красного юношу. Он бегал и ревел. На вопрос о причине крика юноша попросил дать ему имя и был наречен Рудрой (<ревун>, <крикун>). Но, получив имя, Рудра испустил еще семь криков, и Брахма дал ему еще семь имен. Так возникли восемь рудр, которые и поделили между собой весь мир (ВП 1. VI 11:1-8).

24. Властелин мира-Здесь Вишну.

25. ... (Брахма), желая сотворить четыре вида (существ) ...-Здесь указывается, что в основе космогонической творческой функции бога лежит <желание>, или воля бога к творению. Для слова <существа>, (т.е. боги, асуры, питары и люди) используется редко употребляемый и, возможно, имеющий мистическое значение термин abharnsi (воды); он встречается в Ведах как общее обозначение этих четырех разрядов существ; ВаюП образует этот термин от корня bha (блистать), т.к. разные разряды существ блистают, или процветают по отдельности, при лунном свете, ночью, днем и в сумерках.

38. ... рассвет, ночь, день и вечерние сумерки-это четыре тела Властителя Брахмы ...-Сходные описания происхождения различных периодов суток приводятся также и в других Пуранах, так, например, БхП (Ш.20:2931) приводит более расширенное и усложненное описание, и в частности, детально изображает внешний вид богини Сандхья, теистической персонификации сумерек, в образе прелестной страстной женщины. Происхождение различных периодов сумерек от Брахмы восходит, вероятно, к Ведам. Вильсон 1840, т. 1, с. 81-82, прим. 1.

41. ... кто говорил: <О, не надо, пощадите (ракшатам) его!>-(стали называться) ракшасами, а другие, кто говорил: <Сожрите (якшатам) его!>-якшами ...-Здесь дается этимологизация названий двух видов демонов: <ракшасы> производят от корня rahs (защищать, щадить), а <якшасы> от корня yaka (пожирать). Согласно БхП (Ш.20:19-21) Брахма принял тело ночи, а якши и ракшасы накинулись на него с криками: <Не щадите его! Пожирайте его!>, а Брахма воскликнул: <Не пожирайте меня! Пощадите!>