Вирус мистики - [9]
Впрочем, в другой версии той же легенды есть странное дополнение: когда Георгий, которого, между прочим, в этой версии называют Юрилой или Ярилой, одолел змея, тот, собрав последние силы, скрылся от него в свою нору. А нора эта вела, ни много ни мало, — в саму преисподнюю. Там этот змей и по сей день набирается сил, чтоб отомстить своему обидчику…
По дну извилистого, словно змеев след, оврага течет ручей, по берегам которого бьёт несколько ключей. Вода из них, по древним преданиям, обладает целебной силой. И сколько ни уговаривает москвичей СЭС не пить её, всё равно каждый день тянутся к источникам люди с бутылками и канистрами. Говорят, помогает от многих болезней; мол, ещё наш деды её силу ведали.
Коломенское весьма условно подразделяют на две части — цивилизованную и мистическую. Рубежом между ними является как раз тот самый ручей, который протекает по Велесову оврагу. Цивилизованная часть — церкви, музеи и некоторые природные памятники, например — вековые дубы, помнящие ещё Петра Первого и Иоанна Грозного. Кстати, именно в честь рождения последнего и была построена знаменитая церковь Вознесения Господня, ставшая символом Коломенского. На протяжении почти двухсот лет Коломенское оставалось излюбленной загородной резиденцией русских царей. Здесь же развивались и кровавые события многих бунтов, смут, заговоров.
Примечательно, что в девяностых по решению исполкома Московского горсовета была начата работа по восстановлению и развитию музея-заповедника «Коломенское». Всё бы хорошо, но номер у принявшего решение совета оказался очень уж неожиданный — 666. Странная цифра, не так ли? Ничего страшного она, однако, с собой не принесла.
Мистическая часть — это Велесов (Голосов) овраг, протекающий там ручей и камни — уже упомянутый Девичий (женский) и Гусь (мужской). Кстати, учеными было подтверждено наличие здесь аномалий — Коломенское стоит на древнем разломе тектонических плит, следовательно, в дни геомагнитной активности здесь могут происходить различные аномальные явления. О Велесовом овраге ходит много легенд, которые в основном рассказывают о светящемся тумане над ручьём, который являлся предвестником открытия временного портала. Самый яркий пример перемещения во времени относится к XVII веку и даже отражён в летописи. В 1621 году отряд стрельцов задержал небольшую кавалькаду татаро-монгольских всадников, которые утверждали, что они из войска ордынского хана Девлет-Гирея, пришедшего «Московию воевать». Но хан Дивлет-Гирей был в этих местах в 1571 году, а к 1621 году его уже и в живых не было. Татары рассказывали, что бежали в сторону Велесова оврага, преследуемые русским войском и внезапно въехали в зеленоватое туманное облако. Получается, что всадники вынырнули из странного облака только спустя пятьдесят лет. Их старинная одежда и вооружение свидетельствовали в пользу того, что они говорят правду. Архивы 1825–1917 гг. содержат множество интересных документов о пропавших без вести в Голосовом овраге.
В «Московских ведомостях» от 9 июля 1832 года была рассказана следующая история:
«В 1810 году крестьяне из деревни Садовники Архип Кузьмин и Иван Бочкарев, подвыпив, возвращались домой через овраг. Едва они спустились в него, как тот озарился странным зеленоватым свечением, но пьяные мужики не обратили на него особого внимания. Однако через несколько шагов они буквально провалились в другой мир, по их словам — „в преисподнюю“, к каким-то непонятным волосатым существам — „бесам“, которые пообещали вернуть их домой». И вернули, но только не сразу, а через несколько десятков лет. В деревне еще жили родственники двух мужиков, которые их и опознали. История наделала много шуму в деревне, и в овраге было решено провести эксперимент. Мужиков вновь привели на то самое место между двух валунов, где они исчезли. И тут произошло необъяснимое: прямо на глазах изумленных участников эксперимента Архип Кузьмин просто растворился в воздухе. Сколько ни искали его, найти не смогли. А Иван Бочкарев очень скоро повесился.
Согласитесь, что странные волосатые существа, встреченные мужиками в начале XIX века, имеют нечто общее с рассказом очевидицы из предыдущей главы. Помните непонятный взрыв дома на шоссе Энтузиастов и странный сон Раисы Федоровны о том, что некие волосатые существа перенесли ее тетю в другое измерение?
А вообще легенды о странных существах, населяющих овраг, ходили и до 1810 года. В народе называли их навьями, а это возвращает нас к первой версии возникновения названия «Коломенское» — от слова «коломище».
Дело в том, что «коломищем» называлось не любое, а только языческое кладбище. Мёртвых на коломище хоронили не в могилах, а в особых «домовинах». Домовина представляла собой небольшой продолговатый домик, напоминающий нынешние гробы по общим очертаниям, но построенный на манер жилых домов и увенчанный двускатной тесовой крышей.
Внутри домика помещался сосуд с прахом умершего. Туда же, в домовину, приносили родственники покойного и поминальную трапезу в день поминовения — на радуницу. Вот как говорит об этом автор «Повести временных лет»: «…А Радимичи и Вятичи… Аще къто умьряше (если кто умрёт) — …съжьжаху и (сжигают его). …Посемь, събравъше кости (потом, собрав кости), въложаху в судину малу (складывают в небольшой сосуд) и поставляху на стълпе на путьх (и ставят в сооружении у дороги), еже творять Вятичи и ныне (что вятичи делают и по сей день)». «Сей день» — это как раз конец XI века, а вятичи — славянское племя, населявшее бассейн реки Оки, в том числе и территорию нынешней Москвы. Вятичам принадлежит и Дьяковское городище, а так же кладбище возле него.
