Вещи, сокрытые от создания мира - [200]
Van der Leeuw G., La Religion dans son essence et ses manifestations, Payot, 1970.
Leiris Michel, La Possession et ses aspects théâtraux chez les Ethiopiens de Gondar, (L’Homme: Cahiers d’ethnologie, de géographie et de linguistique), Pion, 1958.
Leroi-Gourhan André, Le Geste et la Parole, Albin-Michel, 1964. 2 vol.
Lévi-Strauss Claude, Les Structures élémentaires de la parenté, Presses universitaires de France, 1949.
—, Le Totémisme aujourd'hui. Presses universitaires de France, 1962. [К. Леви-Стросс, Тотемизм сегодня. Неприрученная мысль, М.: Академический проект, 2008,]
—, La Pensée sauvage, Pion, 1962.
—, Le Cru et le. Cuit, Pion, 1964.
—, LHomme nu, Pion, 1971.
Levinas Emmanuel, Difficile l iberté, Albin-Michel, 1963.
—, Quatre Lectures talmudiques. Minuit, 1968.
Lévy Bernard-Henri, La Barbarie à visage humain, Grasset, 1977.
Lewis I. M., Ecstatic Religion, Baltimore: Penguin Books, 1971.
Lorenz Konrad, Das sogenannte Bose: zur Naturgeschichte der Aggression, Vienne: Borotha-Schoeler, 1963. Trad, anglaise: On Aggression, New'York: Bantam Books, 1967.
Lubac Henri de. Exégèse médiévale: les quatre sens de l'Écriture, Aubier, 1959-1964, 4 vol.
Maimonide Moïse, The Guide for the Perplexed, New York: Dover, 1956.
Maloney Clarence, ed., The Evil Bye. New York: Columbia University Press, 1976.
Manent Pierre, < R. Girard, La Violence et le sacré», Contrepoint 14,1974, pp. 157-170.
Marin Louis, Sémiotique de la passion, Aubier, 1971.
Mauss Marcel, Sociologie et anthropologie, Presses universitaires de France, 1968.
Métraux Alfred, Religions et magies indiennes d'Amérique du Sud, Gallimard, 1967.
Monod Jacques, Le Hasard et la Nécessité, Seuil, 1970.
Montagu M. F. Ashley, ed., Culture and the Evolution of Man, New York: Oxford University Press, 1962.
—, Man and Aggression, New' York: Oxford University Press, 1973.
Morin Edgar, L· Paradigme perdu: La nature humaine, Seuil, 1973.
—, et Piatelli-Palmarini Massimo éd., LUnité de l'homme, (Centre Royaumont pour une science de l’homme), Seuil, 1974.
Moscovici Serge, La Société contre nature, Union générale d’éditions, 1972.
—, Hommes domestiques et hommes sauvages, Union générale d’éditions, 1974.
Müller Jean-Claude, «La Royauté divine chez les Rukuba», l'Homme, janvier-mars 1975, pp. 5-25.
Munck Johannes, The Acts of the Apostles, The Anchor Bible, New York: Doubleday, 1967.
Munro N. G., Ainu Creed and Cult, New York: Columbia University Press, 1963.
Narcisses, Nouvelle revue de psychanalyse 13, Gallimard, 1976.
Neher André, LExistencejuive. Seuil, 1962.
Nietzsche Friedrich, LAntéchrist, Union générale d’éditiôns, 1974. [Рус nep.: Фридрих Ницше, Сочинения в двух томах, Т. 2, М.: Мысль, 1990.]
—, CEuvres philosophiques complètes, Gallimard, 1974-1977, vol. I et vol. VIII.
Nohl Johannes, The Black Death, London: Allen and Unwing, 1926.
Nygren Ander, Eros et Agape, Aubier, 1958, 3 vol.
Otto Rudolf, Le Sacré, Payot, 1968
Oughourlian Jean-Michel, La Personne du toxicomane, Toulouse: Privât 1974.
Pachet Pierre, Le Premier Venu; essai sur la politique baudelain>enne, Denoël, 1976.
Pieper Josepn, La Fin des temps, Desclée, 1953.
Propp Vladimir, Morphologie du conte populaire russe, Seuil, 1965. [В.Я. Пропп, Морфология «волшебной» сказки. Исторические корни волшебной сказки, М.: Лабиринт, 1998.]
Proust Marcel, Jean Santeuil, Gallimard, 1952. 3 vol.
—, A la recherche du temps perdu, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1954, 3 vol. [Марсель Пруст, В поисках утраченного времени, Т. 2: Под сенью девушек в цвету, М.: Республика, 1992.]
Ricoeur Paul, La Philosophie de la volonté: t. 2, La Symbolique du mal Aubier, 1976.
—, De l'interprétation: Essai sur Freud, Seuil, 1965.
—, Le Conflit des interprétations, Seuil, 1969.
—, La Métaphore vive, Seuil, 1976.
Roaz.en Paul, Brother Animal: The Study of Freud and Tausk, New York: Random House, 1969.
Robert Marthe, La Révolution psychanalytique, Payot, 1964, 2 vol.
Rosolato Guy, «Le Narcissisme», Nouvelle revue de psychanalyse 13, Gallimard, 1976, pp. 7-36.
Roustang François, Un destin si funeste, Minuit, 1977.
Rymer Thomas, A Short View of Tragedy, London: R. Baldwin, 1693.
Schwager Raymund, Glaube, der die Welt verwandelt, Mayence: Matthias-Grünewald, 1976.
Schweitzer Albert, The Ouest of the Historical Jesus, New York: Macmillan, 1961. [Альберт Швейцер, Вопрос об историчности Иисуса,[электронный ресурс] URL: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/klass/10. php.]
Serres Michel, La Traduction (Hermès III), Minuit, 1974.
Shoham Shlomo, «Points of no Return: some Situational Aspects of Violence», The Emotional Stress of War, Violence and Peace, Pittsburgh: Stanwix House, 1972.
Sow 1., Psychiatrie dynamique africaine, Payot, 1977.
Spioqi C., LEpitre aux Hébreux, Gabalda, 1952. Vol. I; Introduction.
Starobinski Jean, «Le Démoniaque de Gerasa: Analyse littérane de Marc 5. 1-20», Analyse structurale et exégèse bdüique, Neuchâtel: Delachaux et Niestlé, 1971, pp 63-94.
Tarde Gabriel, Les Lois de l'imitation, Alcan, 1895.
Tiger Lionel, Men in Groups, New York: Random House, 1969.
Tiger Lionel et Robert Fox,
Рене Жирар (р. 1923) — французский философ, создатель оригинальной всеобъемлющей теории происхождения религии и культуры. Его прославила книга «Насилие и священное» (1972), но только в книге «Козел отпущения» (1982) теория Жирара предстала в цельном виде. На примере текстов о средневековых гонениях на евреев философ вводит понятие «текстов гонений» — текстов, составленных самими гонителями, но против их воли открывающих правду о невинности жертвы, — и показывает, что именно такими текстами являются все мифологии мира.
Рене Жирар родился в 1923 году во Франции, с 1947 года живет и работает в США. Он начинал как литературовед, но известность получил в 70-е годы как философ и антрополог. Его антропологическая концепция была впервые развернуто изложена в книге «Насилие и священное» (1972). В гуманитарном знании последних тридцати лет эта книга занимает уникальное место по смелости и размаху обобщений. Объясняя происхождение религии и человеческой культуры, Жирар сопоставляет греческие трагедии, Ветхий завет, африканские обряды, мифы первобытных народов, теории Фрейда и Леви-Строса — и находит единый для всех человеческих обществ ответ.
МИФ ЛИ ЕВАНГЕЛИЕ? Рене Жирар Перевод с английского: Андрея Фоменко Источник: http://art1.ru/shkola/mif-li-evangelie-1/ Статья опубликована в журнале «First Things», April 1996 .
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.