Верный слуга Алексея Михайловича. Две жизни Симеона Полоцкого - [63]
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
1. Абцедарский Л.С. Белоруссия и Россия XVI—XVII веков. Минск, 1978.
2. Андреев А.Л. Монашеские ордена. Киев, 2003.
3. Аскоченский В.И. Киев с древнейшим его училищем Академиею. Киев, 1886.
4. Бирало А.Л. Философская и общественная мысль в Белоруссии и Литве в конце XVII — середине XVIII веков. Минск, 1971.
5. Богословский В. Большой Московский собор 1666— 1667 // Православное обозрение. 1871. С. 100.
6. Богоявленский С.К. Театр в Москве при царе Алексее Михайловиче. М., 1914.
7. Брайловский С.Н. Карион Истомин. Жизнь его и сочинения // Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. М., 1889. №№ 4—6.
8. Буслаев Ф.И. Историческая хрестоматия церковнославянского и древнерусского языков. М., 1861.
9. Владимиров П. Два новые исследования о Симеоне Полоцком. М., 1887.
10. Галахов А.Д. История русской словесности, древней и новой. СПб., 1863-1875. Т. 1.
11. Гiсторыя беларускай дакастрычнiцкай лiтаратуры. Т. 1. Минск, 1968.
12. Глокке Н.Э. «Рифмотворная псалтырь» Симеона Полоцкого и ее отношение к польской Псалтыри Яна Кохановского // Киевские университетские известия. 1896. №9. С. 1-18.
13. Голубев И.Ф. Встреча Симеона Полоцкого, Епифания Славинецкого и Паисия Лигарида с Николаем Спафарием и их беседа // ТОДРЛ. Л., 1971. Т. XXVI. С. 294-301.
14. Голубев И.Ф. Забытые вирши Симеона Полоцкого // ТОДРЛ. Л., 1969. Т. XXIV. С. 254-259.
15. Голубев С.Т. История Киевской духовной академии. Выи. 1: Период домогилянский. Киев, 1886.
16. Голубев С.Т. Киевский митрополит Петр Могила и его сподвижники. Т. 1. Киев, 1883.
17. Дема Н.И. К вопросу об истории школы в Белоруссии (с конца XVI века до раздела Польши в 1772 году): Автореф. канд. дисс. М., 1941.
18. Жуков Д.А., Пушкарева Л.Н. Русские писатели XVII века. М, 1972.
19. Забелин И.Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. Кн. 1. М., 1915.
20. Записки митрополита Петра Могилы // Киевские епархиальные ведомости. Киев, 1861—1862.
21. Звонарева Л.У. Творчество Симеона Полоцкого: истоки, традиции, влияние: Автореф. канд. дисс. Минск, 1988.
22. Игнатов В.К. Мировоззрение Симеона Полоцкого. Белорусский период: Автореф. Минск, 1992.
23. Из истории философской и общественно-политической мысли в Белоруссии. Минск, 1962.
24. Исторический очерк и обзор фондов Рукописного отдела Библиотеки Академии наук. Вып. 1. М. — Л., 1956.
25. Калинин А.Д. Мировоззрение и творчество Симеона Полоцкого: Автореф. М., 1964.
26. Калинин А.Д. Симеон Полоцкий. Жизнь и творчество: Автореф. М., 1964.
27. Козловский И.П. Сильвестр Медведев. Очерк из истории русского просвещения и общественной жизни в конце XVII века. Киев, 1896.
28. Копанев А.И. Письмо С. Медведева к Симеону Полоцкому // Вопросы социально-экономической истории и источниковедения периода феодализма в России: Сб. статей. М., 1961. С. 281-283.
29. Котошихин Г.К. О России в царствование Алексея Михайловича. СПб., 1840.
30. Крачковский Ю.Ф. Старая Вильна до конца XVII столетия. Вильно, 1892.
31. Критические заметки о Симеоне Полоцком. Взгляд историков Соловьева и Костомарова // Северный вестник. 1887. № 7.
32. Линчевский М. Педагогия древних братских школ и преимущественно древней Киевской академии // Труды Киевской духовной академии. 1870. Т. 3.
33. Личность и деятельность Симеона Полоцкого (по поводу сочинения о нем И. Татарского). Киев, 1887.
34. Майков Л.Н. Очерки из истории русской литературы XVII и XVIII столетий. СПб., 1889.
35. Майков Л.Н. Симеон Полоцкий о русском иконописании. СПб., 1889.
36. Медынский Е.Н. Братские школы Украины и Белоруссии в XVI- XVII веках и их роль в воссоединении Украины с Россией. М., 1954.
37. Мещеряков В.П. Братские школы Белоруссии. (XVI — 1-я пол. XVII в.). Минск, 1977.
38. Миркович Г. О школах и просвещении в патриарший период // Журнал Министерства народного просвещения. СПб., 1878. Июль.
39. Морозов П.О. История русского театра до половины XVIII столетия. СПб., 1889.
40. Орел российский. Творение Симеона Полоцкого. Сообщ. Н.А. Смирнов. Пг, 1915.
41. Остен. Памятник русской духовной письменности XVII века. Казань, 1865.
42. Памятники древней письменности и искусства. Вып. 14. СПб., 1901.
43. Панченко A.M. Русская стихотворная культура XVII века. Л., 1973. С. 34-77.
44. Певницкий В.Ф. Симеон Полоцкий // Православное обозрение. 1860. Т. 3—4.
45. Письма С. Полоцкого к царю Алексею Михайловичу// Вестник Европы. 1828. Сентябрь. С. 37—47.
46. Платонов С.Ф. Лекции по русской истории. СПб., 1913.
47. Плечкайтис Р.М. Философия в учебных заведениях Литвы XVI—XVII вв.: Автореф. Вильнюс, 1968.
48. Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое / Под ред. М.М. Сперанского. СПб., 1830. Т. 1.
49. Попов В.Е.
С именем генерала от инфантерии Михаила Дмитриевича Скобелева, которого в народе называли «белым генералом», связаны многие блестящие победы русского оружия. Ему принадлежит значительная роль в присоединении к России Туркестана. Русско-турецкая война 1877-1878 годов за освобождение Болгарии принесла ему славу полководца, «Суворову равному». Неизмеримы заслуги Скобелева в деле славянского единения, а вся его короткая, но яркая жизнь является убедительным примером беззаветного служения Отечеству.
В сборник включены: повесть В.Пушкина "Александр Сеславин" и три очерка о руссских женщинах участвовавших в борьбе против французских интервентов во время Отечественной войны 1812 года, в том числе Федоре Моргуновой и Наталье Дуровой.
С именем Героя Советского Союза генерала армии Василия Филипповича Маргелова (1908–1990) неразрывно связаны многие яркие страницы истории Воздушно-десантных войск нашей страны. У ветеранов Великой Отечественной войны Василий Филиппович остался в памяти как участник знаменитого Парада Победы на Красной площади в Москве в июне 1945 года. Многие поколения десантников знают, что ему по праву принадлежит первенство в разработке вопросов оперативно-стратегического применения Воздушно-десантных войск, оснащения их современной мобильной техникой и средствами десантирования.
Борис Костин, автор более десятка книг, в том числе в «Молодогвардейской» серии «Жизнь замечательных людей», представляет жизнеописание генерал-полковника Георгия Ивановича Шпака, командующего Воздушно-десантными войсками России (1996–2003], губернатора Рязанской области (2004–2008], человека неординарного, в жизни которого главенствующим принципом является верное и беззаветное служение Отечеству.
Сюжеты очерков Бориса Костина свидетельствуют об углубленном изучении истории Отечества. Крепости неодолимые воздвиг наш народ, опираясь на православную церковь, на подвиги ее святых и героев.
С именем Героя Советского Союза генерала армии В. Ф. Маргелова (1906 — 1990) неразрывно связаны многие яркие страницы истории Воздушно-десантных войск нашей страны. У ветеранов Великой Отечественной войны Василий Филиппович остался в памяти как участник знаменитого Парада Победы на Красной площади в Москве в июне 1945 года. Многие поколения десантников знают, что ему по праву принадлежит первенство в разработке вопросов оперативно-стратегического применения Воздушно-десантных войск, оснащения их современной мобильной техникой и средствами десантирования.
Историю сакральных орденов — тамплиеров, асассинов, розекрейцеров — написать невозможно. И дело не только в скудости источников, дело в непонятности и загадочности подобного рода ассоциаций. Религиозные, политические, нравственные принципы таковых орденов — тайна за семью печатями, цели их решительно непонятны. Поэтому книги на эту тему целиком зависят от исторического горизонта, изобретательности, остроумия того или иного автора. Работа Луи Шарпантье производит выгодное впечатление. Автора характеризуют оригинальные выводы, смелые гипотезы, мастерство в создании реальности — легенды.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В аннотации от издателя к 1-му изданию книги указано, что книга "написана в остропублицистическом стиле, направлена против международного сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил. Книга включает в себя и воспоминания автора о тревожной юности, и рассказы о фронтовых встречах. Архивные разыскания и письма обманутых сионизмом людей перемежаются памфлетами и путевыми заметками — в этом истинная документальность произведения. Цезарь Солодарь рассказывает о том, что сам видел, опираясь на подлинные документы, используя невольные признания сионистских лидеров и их прессы".В аннотации ко 2-му дополненному изданию книги указано, что она "написана в жанре художественной публицистики, направлена против сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил.
Аксаков К. С. — русский публицист, поэт, литературный критик, историк и лингвист, глава русских славянофилов и идеолог славянофильства; старший сын Сергея Тимофеевича Аксакова и жены его Ольги Семеновны Заплатиной, дочери суворовского генерала и пленной турчанки Игель-Сюмь. Аксаков отстаивал самобытность русского быта, доказывая что все сферы Российской жизни пострадали от иноземного влияния, и должны от него освободиться. Он заявлял, что для России возможна лишь одна форма правления — православная монархия.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
«Festung» («крепость») — так командование Вермахта называло окруженные Красной Армией города, которые Гитлер приказывал оборонять до последнего солдата. Столица Силезии, город Бреслау был мало похож на крепость, но это не помешало нацистскому руководству провозгласить его в феврале 1945 года «неприступной цитаделью». Восемьдесят дней осажденный гарнизон и бойцы Фольксштурма оказывали отчаянное сопротивление Красной Армии, сковывая действия 13 советских дивизий. Гитлер даже назначил гауляйтера Бреслау Карла Ханке последним рейхсфюрером СС.
Книга известного советского разведчика-нелегала B.C. Гражуля повествует об истории русской разведки в эпоху Петра I и Екатерины II. На его исследованиях в течение многих лет учились молодые разведчики. В книге B.C. Гражуля ярко показана роль дипломатической разведки в решении внешнеполитических задач России. Перед читателем проходит плеяда блистательных разведчиков и дипломатов XVIII века. Автор раскрывает этнические, территориальные проблемы, которые стали впоследствии основой крупных и трагических катаклизмов Советского Союза и России.
В русско-крымских отношениях, насчитывающих не одно столетие, XVI век занимает особенное место. Сложившийся в конце XV века русско-крымский союз, острием своим направленный против Большой Орды, оказался, увы, слишком недолговечным, ибо он основывался на принципе «против кого дружить будем». И когда в 1502 году государство Ахматовичеи окончательно рассыпалось, когда общего могущественного врага, против которого объединились молодая Московская Русь и Крым, не стало, переход от дружественных отношений к открытой враждебности был лишь вопросом времени.
По истории Украины написаны сотни книг. Среди их авторов — монархисты, коммунисты, националисты. Но так никто и не смог толком объяснить, как добрая треть Древнерусского государства стала польской колонией. Куда исчезли князья, бояре и дворяне Малой Руси? Насколько реальна была возможность воссоединения Великой и Малой Руси в XIV или XV веках? Могли ли в Киеве в 2004 году отпраздновать 350-летие соединения украинского народа с турецким народом? Об этом и многом другом рассказано в монографии А. Широкорада «Как Малая Русь стала польской окраиной».
Феномен имперского государства с его православной духовной основой является, по мнению историка М.Б. Смолина, вершиной мирового человеческого общежития. Он весь наполнен таинственным смыслом, ускользающим от пытающегося приблизиться к нему. Это недостижимый в своей окончательной абсолютности, но жизненно необходимый для постоянного развития идеал христианской государственности.К началу XXI века русская нация изжила коммунистический соблазн. Вероятно, возврата к нему уже не будет, так как в обществе выработались идейно-политические иммунитеты на эту духовную заразу.