Верхнейвинские староверы - [4]
Летом 1941 года этот храм был закрыт, в его стенах в разное время находились пионерский лагерь и склад магния. Всё это постепенно привело к разрушению храма, а приходское единоверческое кладбище и вовсе разграбили, снесли и сравняли с землёй. К середине 1980-х годов храм превратился в руины, которые и передали верующим Русской Православной Церкви.
Началась реставрация, и 25 сентября 1993 года возрождённый Воскресенский храм был торжественно открыт, а 9 ноября 1997 года состоялось его новое освящение.
Воскресенская церковь, реконструированная из часовни беспоповцев. Фото из архива храма в честь Воскресения Христова.
Воскресенская церковь на единоверческом кладбище, 1934 г.
Николаевская часовня
С давних лет проживали в Верх-Нейвинском заводе представители Поморского согласия. Самого радикального и, в какой-то степени, фанатичного. Поморцы, так же как и часовенные, отвергают церковную иерархию, службы у них отправляют избранные на то наставники-мужчины, но есть и такие случаи, когда моления возглавляют женщины, которых именуют старицами. Вместе с тем, если в часовенном согласии теплится надежда на возрождение и восстановление у них «истинного и правоверного священства», то поморцы в своём вероучении вовсе отвергли всякие мысли о возрождении церковной иерархии как таковой – потому у них и наставников выбирали из активных прихожан. С течением времени институт наставничества трансформировался в особый чин служителей поморских часовен. И верующие поморцы своих старцев-наставников, совершающих для них различные моления, стали постепенно признавать не простыми мирскими лицами, а как бы священно-иерархическими. Впрочем, эти наставники у них никем не рукоположены, а значит, и сана духовного иметь не могут.
На Московском Всероссийском поморском соборе в 1909 году совет авторитетных старцев-наставников постановил:
«Наших отцов духовных не следует считать простецами, так как и они получают, по избрании приходом, и по благословению другого духовного отца, преемственно передаваемую благодать Святаго Духа на управление церковью».
В некоторых поморских общинах староверы уже титулуют своих наставников священниками. Вслед за поморцами, пошли и другие беспоповские согласия, породившие особый класс наставников с правами на священнодействия. Не отстают и часовенные, у которых в сознании и прежде витал священно-иерархический дух, выродившийся со временем в форму самодеятельного духовенства.
Начиная с XIX века, Пермская Духовная Консистория ежегодно вела статистический учёт по состоянию раскола в губернии, из которого видно, что в середине того же века на территории Верх-Нейвинского завода проживало 99 приверженцев поморского толка.
На протяжении долгого времени все свои религиозные обряды старообрядцы-поморцы отправляли в частных домах, либо ходили в соседнюю деревню Таватуй, которая ранее была уральским центром поморцев и служила местом паломничества к «святым могилам» старцев Гавриила и Панкратия.
С 1858 года таватуйская деревня вошла в состав Верх-Нейвинской волости и прихода, поэтому жителей завода учитывали вместе с соседними деревнями Тарасково, Пальниково и Таватуй.
Из отчётных документов Екатеринбургской Духовной Консистории за 1900 год известно, что Таватуйская поморская часовня действовала с давних времён, а наставником тогда при ней был известный и уважаемый в среде местных староверов Варсанофий Макарович Макаров, происходивший из Тюменских мещан.
Позднее верхнейвинские жители, исповедующие поморскую традицию, каким-то образом получили разрешение от Губернского начальства на строительство своей собственной часовни. В 1884-86 годах на земельном участке в районе современной улицы Просвещения (до 1917 года улица так и называлась “Часовенная”) ревнители старой веры за свой счёт возвели деревянную часовню в честь и память святителя Христова Николы.
По архитектуре молитвенное здание больше походило на классический храм, так как, вопреки традиции возведения часовен, верхнейвинская моленная была с колокольней. Устроители часовни даже пытались установить на звоннице колокол и по этому поводу писали ходатайство в Екатеринбургскую Духовную Консисторию. Но Екатеринбургским Духовным Правлением все их попытки пресекались, «потому, что компаны суть колокола есть принадлежность православной церкви, а не часовни раскольников». По прошествии времени, вскоре после царского Манифеста о веротерпимости, провозглашённого 17 октября 1905 года, старообрядческой общине всё же удалось установить на звоннице небольшой колокол весом 3 пуда и 35 фунтов.
Рядом с вновь построенной часовней ранее находилось старообрядческое кладбище, на котором совершали захоронения именитых и уважаемых жителей из числа старообрядцев. Были на том погосте могилы почитаемых старцев-наставников и чернецов. Места их погребения украшали почти не обработанные каменные плиты и стелы, на которых были высечены строгие аскетические эпитафии, состоящие из молитвенных текстов и имён. Ранее местные жители рассказывали, что около часовни стоял небольшой домик, наподобие усыпальницы, внутри которого были могилы особо почитаемых старцев, украшенные каменными и чугунными плитами. Позднее всё старообрядческое кладбище разорили.
