Вера и ее отличительные признаки - [4]

Значение слова "верить" также выражается и еврейским словом "batach" ("батач"), которое также может означать "уповать", "надеяться". Это подтверждают следующие тексты Священного Писания:

"...Сердце его твердо, уповая на Господа" (Пс. 11:7);

"И будут уповать на Тебя знающие имя Твое" (Пс. 9:10-11);

"Не надейтесь на обманчивые слова" (Иер. 7:4);

"Тогда обратятся вспять и великим стыдом покроются надеющиеся на идолов" (Ис. 42:17).

Значение глагола "верить" также выражается и еврейским словом "samach" ("самач"), которое означает "опираться на кого-либо", "утверждаться": "На Тебе утверждался я от утробы" (Пс. 70:6) [Буквальный перевод данного стиха с английского языка звучит так: "На Тебя опирался я от утробы" (прим. ред.).].

Греческие слова "pistiV" ("nucmuc") и "pisteuw" ("пистеуо") означают "вверить", "доверять" и "вверять". То же самое можно сказать о словах "peiqw" ("пеито") и "peiqomai" ("пеитомаи"), как и о слове "pepoiqhsiV" ("пепоитесис"), которые могут означать "вразумлять" или "убеждать поверить": "Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей" (2 Кор. 5:11). Они также могут означать "уверовать": "И некоторые из них уверовали" (Деян. 7:4). Они также могут означать "уповать": "Уповал на Бога" (Матф. 27:43); "Я буду уповать на Него" (Евр. 2:13). Они также могут означать "полагаться", "надеяться": "...как трудно надеющимся на богатство войти в Царство Божие" (Марк. 10:24). Они также могут означать "иметь уверенность": "Такую уверенность мы имеем в Боге чрез Христа" (2 Кор. 3:4).

Таким образом, если рассмотреть все эти выражения вместе, то нельзя не убедиться окончательно в том, что акт уверования заключается не просто в согласии человека с истинами Евангелия, но также и в проявлении его искреннего доверия Богу через Христа, в готовности вверить себя Ему.

Таким образом, мы всесторонне обсудили значение слова "вера" для того, чтобы человек, несведущий в области языков, мог постигнуть, что значит слово "верить" на древнееврейском и греческом языках.

А сейчас мы продолжим наши размышления над этим вопросом. В процессе этих размышлений мы будем отдельно рассматривать следующие аспекты веры:

1) факт существования веры в мире и, следовательно, ее необходимость для человека;

2) вид или тип активности человека, который связан с его верой;

3) субъект, в котором вера присутствует;

4) объект, относительно которого вера проявляется;

5) форма или уникальная сущность веры;

6) побудительные и вторичные мотивы веры;

7) цель веры;

8) дополнительные свойства веры;

9) следствия или плоды веры;

10) схожести и различия спасающей веры по сравнению с другими видами веры;

11) состояние, противоположное вере;

12) описание спасающей веры.

Необходимость веры

Христиане и все верующие в Слово Божье не нуждаются в доказательстве того, что вера необходима человеку и что без нее никто не может быть спасен. Эта мысль, в частности, подтверждается следующими текстами из Священного Писания:

"Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем" (Иоан. 3:36);

"Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет" (Марк. 16:16).

Источник веры

Источник или, другими словами, сама природа веры заключается в том, что она является предрасположенностью или склонностью человека. Склонности человека дополняют функционирование его интеллекта и воли. Такие склонности либо приобретаются человеком посредством частой практики, либо производятся в его душе непосредственно Богом. Последнее является истиной относительно и веры, и надежды, и любви, и других проявлений духовной жизни человека.

Все усилия человека, направленные на то, чтобы достигнуть веры, ни в малейшей мере не могут быть достаточными для того, чтобы дать ему возможность достигнуть ее на самом деле. Бог от начала дает человеку веру, Бог ее потом сохраняет и умножает и Бог же завершает ее. Тот, кто желает иметь веру, должен испросить ее у Бога и ожидать ее от Него. Тот, кто уже, возможно, имеет ее, должен с благодарностью признавать, что он получил ее от Бога и ему надлежит затем молитвенно ожидать, что Он же и умножит ее.

Субъект веры

Субъектом или местом, где обитает вера, является человек и, особенно, его душа, но в наибольшей степени таким местом является его воля.

Человек является субъектом веры, однако, это является истиной не для всех людей, а только для избранных. Эту мысль подтверждают следующие тексты Священного Писания:

"... ибо не во всех вера" (2 Фес. 3:2);

"...по вере избранных Божиих" (Тит. 1:1.);

"...и уверовали все, которые были преду ставлены к вечной жизни" (Деян. 13:48).

Вопрос 1: Получают ли при своем крещении младенцы веру в ее истинном выражении? Проявляют ли крещенные младенцы веру?

Ответ: Мы отвечаем на этот вопрос отрицательно, и вот почему.

1) Писание нигде не говорит о вере младенцев, поэтому мы отказываемся от этой мысли и не верим в ее истинность.

2) Младенцы не используют свой интеллект. У них присутствует природная разумность, но проявление логического мышления начинается позже, по мере физического созревания человека. Наличие же логического мышления является весьма существенным моментом в проявлении человеком своей веры.