Вера и ее отличительные признаки - [10]

Здесь мы должны отметить, в чем заключается сущность или природа веры, а затем - в чем сущность или природа веры не заключается.

Во-первых, вера не заключается только в любви, - то, чего придерживаются паписты и арминиане. Любовь не составляет сущность веры, так как:

1) вера и любовь - две различные добродетели. Апостол Павел говорит: "А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше" (1 Кор. 13:13). Довольно очевидно, что одна добродетель не может быть сущностью другой добродетели.

2) Любовь - это плод веры. Писание говорит: "Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезаиие, но вера, действующая любовью" (Гал. 5:6).

Таким образом, вера не извлекает свою действенность из любви, а, скорее, сама вера является действенной силой в проявлении любви, точно так же как практика всех добродетелей проявляется через любовь. Порассуждайте также о значении греческого слова "energew" ("энергео" (Римл. 7:5; Кол. 1:29). [На русский язык это слово переведено словом "действовать" (прим. ред.).] Результат чего-то не может быть его сущностью.

Во-вторых, вера не заключается также только в простом послушании Богу и в простом соблюдении человеком Божьих заповедей, ибо по своей сущности она выше упомянутых добродетелей. Вера коренным образом отличается от дел (см. 1 Кор. 13:13). Апостол Павел пишет Тимофею: "Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры" (1 Тим. 1:5). [В английском переводе данный стих звучит так: "Цель же заповеди есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры" (прим. ред.).]

И, действительно, в вопросе оправдания человека его дела и вера противопоставлены друг другу и об этом говорят следующие евангельские тексты:

"Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона" (Римл. 3:28);

"Но скажет кто-нибудь: ты имеешь веру, а я имею дела" (Иак. 2:18).

Истинная вера - это источник добрых дел. Добрые дела являются плодами веры и ее характерной чертой, и, таким образом, очевидно, что там, где отсутствуют добрые дела, - отсутствует и истинная вера. Апостол Иаков так говорит об этом: "Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва" (Иак. 2:26). Вы можете быть уверены в том, что тело мертвое, если дыхание в нем прекратилось. Точно так же вы можете знать, что вера мертва, то есть, что истинная вера отсутствует, если она не проявляет себя в делах.

Хотя мы утверждаем, что любовь к Богу и соблюдение Божьих заповедей не являются способом проявления или существенно важным и основным свойством веры, мы вовсе не утверждаем, что вера может существовать без любви. Когда человек становится верующим, он не только получает просвещенные глаза своего разумения и в какой-то степени узнает о Посреднике и привилегиях завета, но он также, в связи с этим, становится всецело увлеченным общением со Христом.

Он теперь радуется тому, что имеет спасение, прощение грехов и Дух Святой, Который освящает его. Он радуется тому, что есть Христос и что Христос предлагается ему, как дар от Бога; он любит истину (см. 2 Фес. 2:10). Верою приняв Христа и в дальнейшем будучи соединенным с Ним верою, он ощущает, что в нем загорается ответная любовь к Богу и ко Христу, и всем своим сердцем он охотно желает быть послушным Богу, как и написано: "Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас" (1 Иоан. 4:19).

В-третьих, сущность веры также не состоит в том, чтобы просто верить, что Христос является моим Спасителем. И вот почему.

1) Христос фактически умер не за всех люден. Поэтому каждый человек нуждается в том, чтобы иметь твердые основания, позволяющие ему прийти к заключению о том, что Христос умер лично за него и является его личным Спасителем.

2) Бог действительно повелел всем, кто слышит Его Слово, уверовать; однако Он не повелел всем людям верить в то, что Христос является их Спасителем. Ни один стих Библии не подтверждает этого. Следовательно, мысль о том, что каждый человек должен поверить в то, что Христос является его Спасителем, является чистейшей выдумкой. Придерживаясь такой иллюзии, человек верит лжи и идет в ад.

3) Уверенность человека в том, что Христос является его Спасителем, является составной частью его веры. Такая уверенность является плодом его веры, которая у разных людей может отличаться по своей силе или степени, а может и полностью отсутствовать. Истинная вера, однако, пребывает непоколебимой, и тот, кто обладает ею, остается истинным верующим.

4) Многие мирские верующие сами в себе полностью уверены в своем спасении и у них нет ни малейших сомнений относительно того, что Христос является их Спасителем и что Он умер за их грехи. Тем не менее, они не имеют истинной веры и в последний день увидят себя обманутыми. Таким образом, из этого следует, что истинная вера не заключается в том, чтобы просто верить, что Христос умер за меня.

В-четвертых, сущность истинной веры также не заключается в простом стремлении иметь Иисуса Христа своим Спасителем. Наличие желания или стремления к чему-либо следует рассматривать как внутреннее действие в душе человека. Человек постигает истину и осознает необходимость и желательность иметь Иисуса Христа своим Спасителем, и, следовательно, принадлежит к людям жаждущим иметь Его таковым для себя.