Вера и ее отличительные признаки - [9]
Необходимость сердечного согласия человека с истиной в делах веры также очевидна из следующих текстов Священного Писания:
"Принявший Его свидетельство сим залечатлел, что Бог истинен" (Иоан. 3:33);
"Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие - больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем" (1 Иоан. 5:9-10);
"Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников" (1 Тим. 1:15).
Таким образом, мы показали, что знание истины и сердечное согласие с ней являются необходимыми элементами веры. В связи с этим возникает следующий вопрос.
Вопрос: Где, образно говоря, пребывает само существо спасающей веры - в интеллекте или в воле человека? Или, другими словами, состоит ли вера в своей сущности из познания истины и согласия с ней, которые, в свою очередь, могут быть отнесены к интеллекту, или же спасающая вера заключается в посвящении себя Богу через Иисуса Христа для того, чтобы быть оправданным, освященным и прославленным? То есть, другими словами, заключается ли спасающая вера в том доверии Богу, которое можно отнести исключительно к воле?
Ответ: Спасающая вера заключается в посвящении себя Богу, в доверии к Нему, и, следовательно, она должна быть отнесена к воле. Этот вопрос более ясно можно будет понять, когда мы будем непосредственно касаться его, обсуждая сущность истинной веры.
Объект веры
Рассмотрев субъект, или место пребывания веры в человеке, мы теперь будем рассматривать объект, на котором сфокусирована сама вера в ее проявлении.
Во-первых, объектом веры в общепринятом смысле этого слова является, прежде всего, Слово Божье, то есть все то, что Бог открыл человеку в Ветхом и Новом Заветах. В особенности это касается всего того, что Бог открыл и пообещал нам в Евангелии, которое содержит все обетования, имеющие отношение к примирению человека с Богом, прощению грехов, миру, святости и спасению. Все это предложено и обещано верующим в обоих Заветах, что ясно видно из следующих текстов Священного Писания:
"Покайтесь и веруйте в Евангелие" (Марк. 1:15);
"Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия" (Римл. 10:17);
"...Через дела ли закона вы получили Духа, или чрез наставление в вере?" (Тал. 3:2; ср. Римл. 1:16; Иоан. 3:16).
Так как Слово Бога - это истина (Иоан. 17:17) и так как Бог является Богом истины (Ис. 65: 16), то Бог не может сделать ничего другого, кроме как предложить или представить человеку истину и заповедать ему верить этой истине. Следовательно, где бы в Слове Божьем ни были представлены заповеди, обетования или предостережения, которые не гармонируют с окончательным Божьим определением в отношении человека, их нужно понимать, как имеющие случайный характер, зависимый от определенных обстоятельств. Таким образом, Божьи заповеди продолжают оставаться истиной и им нужно верить, как таковым.
Во-вторых, вера не концентрируется на одном только Божьем Слове, а посредством Слова она направляет человека ко Христу, - Поручителю и Посреднику между Богом и человеком. Это подтверждают следующие тексты Священного Писания:
"Верующий в Сына имеет жизнь вечную" (Иоан. 3:36);
"... веруйте в Бога и в Меня веруйте" (Иоан. 14:1);
"... дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан. 3:16).
В-третьих, вера не концентрируется только лишь на Христе как на Посреднике, но она также направляет человека через Христа к Богу. Приведем подтверждающие тексты Священного Писания:
"Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу" (Евр. 7:25);
"... слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную" (Иоан. 5:24);
"А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность" (Римл. 4:5).
Между выражениями "верить Богу" и "верить в Бога" имеется различие, а именно: выражение "верить Богу" означает, что наша вера сосредотачивается на истине Божьих обетовании. Это не только дает нам свободу приходить к Богу через Христа и верить в Него, но также, веруя Богу, сразу же духовно укрепляться и в своей уверенности в Божьих обетованиях, и в своем ожидании их осуществления.
В то же время, выражения "верить в Бога" и "верить во Христа" означают, что наша вера сосредоточена на Боге и на Самом Иисусе Христе, -не только как на истинном Боге, Который дал нам эти обетования, но также как на том Боге, Который является Всемогущим, Верным, Мудрым и Добрым, - и тогда человек доверяется Ему, вверяя Ему свою душу и свое тело для того, чтобы быть оправданным, освященным и прославленным.
Уникальная сущность веры
От рассмотрения объекта веры мы переходим теперь к рассмотрению формы или уникальной сущности и природы веры. Сущность вопроса - это то, что дает определение рассматриваемому предмету и раскрывает, что он из себя представляет. Сущность предмета идентифицирует его и являет его отличие от всех других предметов. Предмет может иметь только одну сущность. Если имеется две сущности, то имеется и два предмета. Точно также и вера имеет свою сущность, которая уникальна и присуща только вере.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Родился в Москве в аристократической семье. Князь. Учился в императорском Александровском Лицее. Покинул Россию в 1920 г. Закончил свое образование в Париже и Лувене. Студентом издавал журнал «Благонамеренный» (1926 г.). Постригся на Афоне 5 сентября 1926 г. Рукоположен в 1927 г. в г. Белая Церковь (Югославия). Один из организаторов православного прихода храма Христа Спасителя в г. Аньер (Франция) близ Парижа. Настоятель Свято-Владимировского храма в Берлине (1932-1945). Издавал журнал «За Церковь» (Берлин, 1932-1936). Во время войны вел миссионерскую работу среди русских военнопленных.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.