Великодержавные политические нации - [31]

Что же подтолкнуло возникновение европейской промышленной цивилизации и первых буржуазно-капиталистических наций?

До появления в Средней полосе Европы мануфактурного производства продукция земледелия повсеместно давала главные средства жизнеобеспечения, главные товары для обмена, а город являлся лишь местом торгового и денежного обмена и малопродуктивного ремесленного производства, которое обслуживало такой обмен. Крупные собственники плодородных земель, пастбищ для выпаса скота являлись организаторами основных производительных сил всякой страны. Они являлись владельцами наибольшей доли добываемых при сельскохозяйственной деятельности средств жизнеобеспечения и естественным правом становились главными управителями осёдлого населения, создавая такую государственную власть, которая обеспечивала защиту и продвижение именно их интересов. Соответствующие общественные отношения, необходимые для самого доходного земледельческого хозяйствования, непрерывно развивались, отлаживались, в результате длительного исторического опыта прошли через разные ступени общественно-экономических и государственных отношений. Наконец в Европе достигли наивысшего совершенствования, превратились в течение Средних веков в отношения христианских сословно-феодальных народов. Сословия церковных священнослужителей и феодальных землевладельцев христианских народов имели узаконенные привилегии, но одновременно горожане получали право развивать городское самоуправление, позволяющее создавать орудия труда для наилучшего землепользования.

Коренное отличие европейского цивилизационного хозяйственного развития от развития земледельческих цивилизаций других континентов было именно в его опоре на совершенствование городского производства, что обуславливалось возникновением соответствующих общественно-производственных и государственных отношений. Европейское цивилизационное развитие изначально совершалось белой расой в сложной природно-климатической среде с сезонными зимами, и преодолевать природно-климатические сложности оказывалось возможным, только отталкиваясь от традиции общественных и государственных отношений языческой полисной цивилизации, которая зародилась и достигла расцвета в Древней Греции. В ней, в этой традиции, значение городского хозяйствования для землепользования стало очень высоким, едва ли не определяющим. Она была унаследована у греков Древним Римом, а во времена Римской империи силой и законами распространялась от средиземноморских побережий в варварский, лесной мир белой расы на Севере, Западе и Востоке европейского континента через burgus, укреплённый колониальный город. Лесные чащи и малоблагоприятный земледелию климат оказывали сопротивление хозяйственному освоению земель и расселению крестьянства в средней и северной полосе Европы. Цивилизационная хозяйственная деятельность, как правило, начиналась со строительства римлянами колониального города на судоходной реке, налаживания в городе обмена с туземцами привозимыми с южных мест сложными в выращивании или изготовлении товарами на пушнину, лесные плоды и ягоды, местное сырьё. Затем налаживалось ремесленное производство оружия, орудий распилки, вырубки и выкорчёвывания деревьев, и потом уже внедрялся в окрестностях города средиземноморский опыт распашки, засева зерна. Но даже после осваивания посевного земледелия крестьяне не в состоянии были жить только урожаем, вынуждены были разводить живность, скот, заниматься охотой и собирательством лесных плодов и ягод.

В Европе земледелие оказалось существенно зависящим от достижений хозяйственной деятельности города и его жителей, буржуа, то есть от того, что город мог дать для отвоевания у леса, болот необходимой земли и улучшения её обработки. Поэтому в европейском сознании укоренилась особая роль города, роль населяющих его буржуа, ремесленников, их чрезвычайное значение в хозяйственном освоении и цивилизационном развитии. Чем севернее складывалось европейское общественное сознание, тем более значимым для него становился город, как источник цивилизационного развития. Так что привнесённое с юга греческое христианство, которое зародилось в Египте и Палестине, в самых благоприятных для круглогодичного земледелия местах Средиземноморья, не стало естественным для европейских племён, особенно для племён средней и северной полосы континента, наиболее трудной для освоения.

С одной стороны, греческое церковное христианство помогло очень быстро добиться земледельческого развития Европы, особенно Западной Европы, где климат был относительно мягче, чем в Восточной Европе. А с другой стороны, по мере становления в Средние века христианских земледельческих государств и народно-феодальных обществ, феодалы, как основные собственники земли, вынуждены были считаться с особым положением городских жителей. Ведь именно горожане производили орудия земледелия, расширения посевных и пастбищных земель, строительства и обустройства замков, оружие, предметы роскоши, и они же создавали условия для быстрого торгового обмена урожая на свои и привозные изделия.

И всё же в средневековой феодальной Европе владение обрабатываемой землёй и крепостными работниками позволяло получать доход от продажи в городе урожая и плодов леса, с каким не мог сравниться ничей доход, кроме купца посредника. Сложившееся при становлении средневековой государственной власти и освящаемое церковью божественное право крупных феодалов, правителей на привилегии и вооружённое насилие, позволяло им злоупотреблять своей властью ради произвола в навязывании своих интересов, а порой откровенного грабежа горожан и купцов при любых денежных затруднениях своей казны. Подобные отношения заставляли городских семейных собственников, буржуа, создавать собственную власть, власть представительную, которая могла организовывать вооружённое сопротивление горожан и вести переговоры с феодалом о взаимных обязательствах. Для буржуа это было тем более естественным, что от римских колоний они унаследовали традицию древнегреческого полисного политического самоуправления и римского городского права.