Великий итальянский атеист Ванини - [3]
Джованни Ванини служил у тавризанского герцога, а по некоторым данным являлся его управляющим, поэтому можно полагать, что он был человеком дворянского происхождения. После его смерти, очевидно, не осталось большого наследства, и юный Ванини, его второй сын, годы учебы провел в нужде.
В «Диалогах», вышедших в 1616 г., собеседник Ванини, его друг Александр говорит ему: «Имея 30 лет от роду, ты воздвиг такие замечательные памятники знаний». Речь могла идти о его первой большой книге — «Амфитеатр», увидевшей свет за год до «Диалогов» — в 1615 г. Исходя из этого, 1585 год определяют обычно как год рождения Ванини.
Обычно Ванини именуют Лючилио, в то время как при крещении он получил имя Джулио Чезаре (Юлий Цезарь). Еще в семнадцатом веке Мари Мерсени выдвинул версию, согласно которой Ванини после окончания университета отправился в родные края и в Неаполе собрал 12 своих единомышленников, которые произвели между собой раздел всей Европы в целях «сеять учение атеизма». При этом разделе Ванини якобы досталась Франция, духовным завоевателем которой ему суждено было стать: по примеру великого покорителя Галлии (Франции) в древние времена, он принял гордое имя Юлия Цезаря (по-итальянски Джулио Чезаре), оставив слишком простое для такой высокой миссии имя Лючилио. Мерсени хотелось во что бы то ни стало очернить Ванини, и он считал лучшим способом для этого назвать его атеистом и гордецом.
Эту фантастическую версию вынужден был опровергнуть еще Давид Дюран (католический писатель XVIII в.), настолько она была надуманной и неправдоподобной.
Французский писатель Гарасс, современник Мерсени, писал: «бедный Лючилио менял имя три или четыре раза… так, будучи в Гаскопии, он назывался Помпео, в Голландии — Джулио Чезаре, в Париже — Юлий Цезарь Ванини, в Лионе добавил Тавризано, в Тулузе — Лючилио» >9. Это объяснение имеет некоторое обоснование: Ванини, действительно, приходилось скрывать и менять свое имя, так как его знали как философа-вольнодумца и всю жизнь следили за ним. Когда, после выхода в свет его «Диалогов», доктора Сорбонны >10 потребовали сжечь книгу и наказать самого автора, Ванини пришлось бежать из Парижа в Тулузу, где он пытался скрыться под именем Лючилио. Там он был схвачен, судим и казнен, и его судья Грамон, описывая эти события, называл его Лючилиус (Лючилио), как сам Ванини именовал себя в Тулузе. Этот последний псевдоним Ванини и закрепился в литературе в качестве его имени, так как с ним была связана наиболее известная и самая трагическая страница его биографии.
Автограф Джулио Чезаре Ванини (Неаполитанский архив)
В обоих своих произведениях Ванини именует себя Джулио Чезаре, неаполитанцем, тавризанцем и называет ученые звания, действительно ему принадлежавшие. В «Диалогах» он ведет разговор со своим другом Александром под своим истинным именем — Джулио Чезаре. Сохранившийся в неаполитанском архиве документ подтверждает, что это было его настоящее имя. 6 июня 1606 г. двадцатилетний Ванини принес письменную присягу: «Я, Джулио Чезаре Ванини из города Лечче, торжественно обязуюсь, свято обещаю и присягаю, (в чем) да поможет мне бог и это святое евангелие господне»11.
Содержание присяги является традиционной формулой и не представляет какого-либо интереса, однако ее текст показывает, что действительным именем Ванини было Джулио Чезаре, так как в официальном документе не мог быть использован псевдоним. И, наконец, в донесениях агентов инквизиции он также называется Джулио Чезаре.
…Джулио Чезаре Ванини был красивым, здоровым и одаренным ребенком. Ванини говорил о себе: «…тело мое мало подвержено болезням, я имею приятный вид и ощущаю в себе достаточно высокий ум».
Как уже сказано, Джулио был вторым сыном в семье, и это осложняло его положение. Его старший брат Алессандро имел преимущества и при получении наследства и в отношении покровительства со стороны герцога де Кастро. Известно, что, когда Джулио Ванини вступал в ор ден кармелитов в 1603 г., он получил в кредит небольшую сумму от одного своего соотечественника.
В Неаполе Ванини находился в монастыре св. Терезы дельи Скальци. На его развитие и образование оказывали влияние как кармелитская традиция обучения, так и южноитальянские гуманистические кружки. Большое значение в формировании мировоззрения и характера Ванини сыграла своеобразная политическая обстановка в Южной Италии, в Неаполе, где иноземное владычество приводило к резким формам классового и религиозного протеста. Поэтому творческого пути Ванини нельзя понять, не рассмотрев социального, экономического и политического положения южной Италии в целом и Неаполя в частности, не обратившись к истории южноитальянско го протестантизма.
Италия в течение всего средневековья не была единой. На ее территории находилось множество мелких государств. Самым большим из них было Неаполитанское королевство, занимавшее почти треть территории полуострова. С давних времен солнечная Италия, край оливковых рощ и виноградников, страна цветущих городов, привлекала взоры чужеземных захватчиков. Особенно это относится к Южной Италии, поскольку ее правители, естественно, становились хозяевами Средиземноморья. На юге Аппенинского полуострова побывали сарацины, захватившие житницу Италии — Сицилию и часть Калабрии. Затем появились новые пришельцы — норманны, подчинившие себе Сицилию, Калабрию и Апулию. Последняя была родной областью Ванини. Норманнов сменили войска Карла Анжуйского, брата французского короля. Именно при них столица была перенесена из Палермо, главного города Сицилии, в Неаполь, и все королевство получило наименование Неаполитанского Вскоре Сицилия попала под власть испанских правителей, которые в середине XV в. овладели всем Неаполитанским королевством. Испанское иго длилось в Южной Италии на протяжении трех веков.
