Великий Хау Бен (Исторические корни башкордско-английского языка и мифологии) - [19]
В засисимости от того, вред или пользу приносило это явление древним башкордам, боги также стали подразделяться на добрых и злых. Смена климата и борьба между отдельными стихиями природы воспринималось ими как столкновение и война богов между собой. В этих битвах богов между собой древние башкорды считали одних богов своими защитниками, а других - своими врагами.
По древним башкордским представлениям, между богами идет война не на жизнь, а на смерть, и в результате пламя этой войны сожжет весь мир, всю Вселенную. Но пока мы живем равновесно, так как силы зла и добра не превышают друг друга.
Когда наступала осень, а затем холодная снежная зима, древние башкорды считали, что силы зла захватили власть над миром. Главным представителем зла и богом зла башкорды считали гуся Ках- Ках. У башкордов рода Мин (Давлеканово) до сих пор нередко гуся зовут Ках-Ках. Почему же простой гусь стал воплощать собой образ злого бога? Да потому что они осенью, улетая клином на юг, как бы завершают теплое лето. И древние башкорды, которые обожествляли природу считали, что именно гуси уносят с собой тепло и солнце, ``поедают'' солнце. Поэтому убивать гуся ([~ка~з], башкордск.) у башкордов разрешено! А лебедя Хумай и журавля - Хаубена убивать было нельзя.
Но за осенью и зимой наступает весна, первым весником которой является полевой жаворонок, тургай на языке башкордов и суравелк на языке кордов Месопотамии.
Эта птичка прилетает в Башкордистан из Северной Африки, (куда впоследствии уйдет и часть башкордов - фараоны первых четырех династий), в середине апреля, и ее прилет является первым признаком прибывания тепла. Поэтому-то древние башкорды обожествляли эту птичку, которая, как они считали, начинает освобождать их от зимы. Но в апреле на Южном Урале еще не растаял снег и часто случаются сильные падения температуры, из-за чего древние башкорды полагали, что идет война между теплом и холодом, и вот-вот скоро появится добрый бог-великан Торна-Хаубен. Но тургай или суравелк слишком мал для того, чтобы победить силы зимы с ее холодом и снежными буранами. И вот, когда снега окончательно растают, устанавливаются теплые дни, и когда в середине мая в Башкордистан прилетает журавль Торна, это символизировало победу добра над злом. В Скандинавии культ Тора был столь велик, что переселенцы из Норвегии, отправляясь в другие страны, брали с собой его статуэтку, чтобы водрузить на новом месте жительства. И по сей день в Норвегии бытует поговорка ``если бы не Тор, то злые духи уничтожили бы весь мир.''
В древнескандинавской мифологии Тор почитался как бог грома, молнии и дождя. Производное от имени Тор, современное немецкое слово Donner, и означает ``гром''. Журавль - Торна не случайно стал ассоциироваться с громом, молнией и дождем. Это вполне очевидная закономерность. Именно такое ассоциативное (синкретическое) мышление и было свойственно людям, не занимавшимся хозяйственной деятельностью, чьим уделом были охота и рыболовство.
Как известно, вода состоит из двух атомов водорода и одного атома кислорода. Если электрическим током разложить воду, то кислород пойдет в одну сторону, а водород - в другую. Нечто подобное мы наблюдаем и в природе, и это явление называется дождь с громом и молнией. В Башкордистане дожди с громом и молнией начинаются с середины мая, когда прилетают журавли - торна, и заканчиваются в конце августа, когда они улетают. Гуси - [~ка~з] или как звали их башкорды в древности ``ках-каха'' улетают на месяц позже и потому-то древние башкорды полагали: ``вот улетел наш господин Туря-торна и этот Ках-каха набрался сил, и взлетев, унесет все тепло, а затем начнет поедать наше солнце'' (сокращение светового дня).
Другим важным подтверждением того, что именно выходцы с Урала в эпоху мезолита перенесли имя Тора в Скандинавию, является следующее. Башкорды своего бога Торна называют Хаубен, и его имя хорошо известно скандинавам, где это слово означает ``красный флажок на вершине мачты корабля''. Хаубену у башкордов даже посвящен миф, ныне неправильно называемый Акбузат (лошадей-то приручили с IV по III тысячелетие до н.э.). В этом мифе отцом Хаубена как раз и назван Сура (от кордского ``суравелк''). Дело здесь вот в чем: журавль (вообще, их более 13 семейств, а журавлей - 15 видов) имеет золотистое оперение с красными вспышками на голове. Это и послужило одной из причин, по которой эти птицы стали символом солнца. Как известно, при разливах рек люди поднимаются на высоты, что звучит и по-кордски, и по-английски одинаково deck, только слово дек-дека в английском языке уже означает ``палуба корабля''. Отсюда и происходит имя священной для рода Борзен горы Иран-дек отсюда и ``[урынды~к]''. Норвежцы и англичане были самыми искусными корабелами в мире. Скандинавы-викинги ставили на свои большие лодки мачты для парусов, и на верхушках мачт подвязывали красные (для лучшей видимости) платки. Вот этот красный платок, который определял направление ветра, скандинавы и назвали башкордским именем хаубен - Журавль ходит и возвышается над водой, как мачта лодки над рекой.
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?