Великие заблуждения человечества - [42]

История короткой жизни Орлеанской девы уже шесть столетий волнует сердца и умы многих и многих людей во всем мире. Некоторые из них даже снимают фильмы о своей любимой героине, при этом не особенно заботясь об исторической достоверности, тем самым вводя в заблуждение зрителей. В полной мере это относится к последнему голливудскому «шедевру» на эту тему – фильму Люка Бессона «Жанна д’Арк». Например, в этом фильме все англичане изображаются как свора злобных оккупантов и совершенно упускается из виду, что и армия самой Жанны почти полностью состояла из шотландских наемников.

Стоит отметить, что вряд ли обоснованно воспринимать Столетнюю войну как аналог войн современных, когда одна страна оккупирует другую, чьи жители борются за свою свободу и независимость. В самой продолжительной за историю человечества войне[43] участвовали с одной стороны французы-бургундцы (Бургиньоны) в союзе с англичанами, а на другой – французы-орлеанцы (Арманьяки) в союзе с шотландцами.

Даже в Орлеан войско Жанны Девственницы ступало под звуки марша Роберта Брюса, написанного ста годами ранее в честь победы шотландских воинов над англичанами (после которой Шотландия восстановила свою независимость).

Жанна мстила англичанам за изнасилование и смерть своей сестры. Именно такой вывод можно сделать, посмотрев вышеупомянутый фильм Люка Бессона. Но с истиной это не имеет ничего общего. Хорошо известно, что единственная сестра Жанны, Катрин д’Арк, была еще жива через пять лет после сожжения Девственницы из Орлеана. Кстати, именно она опознала в девушке Клод, выдававшую себя за спасшуюся от костра Жанну, самую настоящую Орлеанскую деву (еще один довод в пользу того, что Жанна не была сожжена на костре).

И еще об одном заблуждении. Принято считать, что Орлеанской Девственницей Жанну назвали в честь ее победы при Орлеане. Как это ни забавно, но прозвище появилось еще до того, как Жанна сняла вражескую осаду с Орлеана, и даже раньше, чем она вообще выступила на Орлеан. Если верить в версию о королевском происхождении Жанны, то многое становится понятным. Так же как Дюнуа имел прозвище Орлеанский бастард, его сестра вполне могла именоваться Орлеанской Девственницей.

Кстати, сама Жанна никогда не называла себя Жанной д’Арк. Она всегда именовалась Жанной Девственницей. А на процессе в Руане Жанна заявила, что ей неизвестна ее фамилия.

Сожжение ведьм

Это были представители именно тех кругов общества, которые многие годы сопротивлялись темным домогательствам церкви и теперь вдруг обратились в «истинную веру» и с жаром принялись искать и обличать ведьм.

Немецкий историк Герхард Праузе

Общепринято считать, что сожжение ведьм было особенно «популярно» во времена «мрачного Средневековья». Однако в действительности все далеко не так однозначно.

Мы знаем, что в истории европейской цивилизации есть период, снискавший себе весьма дурную славу. Годы между закатом Западной и Восточной Римских империй называют «мрачным Средневековьем». Считается, что именно тогда по всем городским площадям Европы полыхали костры, а на них сжигали еретиков и ведьм. Однако распространенность какого-либо мнения вовсе не означает его истинности, и, представляя Средние века в столь мрачных тонах, мы самым серьезным образом заблуждаемся.

Увы, именно в XV веке, во времена Ренессанса, человекоубийство стало в Западной Европе привычным и повседневным. Печально знаменитая «охота на ведьм» расцвела сразу после первого издания «Молота ведьм» в 1478 году[44]. Эта книга, написанная доминиканским монахом Генрихом Инститорисом и деканом Кельнского университета Яковом Шпренгером, содержала «научное» толкование ведьмовства, описывала способы идентификации ведьм и предлагала наиболее эффективный набор пыток, рекомендованный к применению в отношении лиц, уличенных в колдовстве. Именно после выхода в свет этой книги по всей Европе и началось массовое человекоубийство.

Как отмечают Вальтер Крамер и Гетц Тренклер, «до сих пор историки теряются в догадках, что стояло за этим коллективным помешательством – то ли избыточное религиозное рвение (что сомнительно, потому что особенно активны были как раз не сами церковники), то ли страх человека перед «вечной загадкой женственности» (тоже вряд ли, ведь сжигали и мужчин, и в некоторых северных странах даже в большем количестве, чем женщин), то ли это просто было свидетельством какого-то безудержного падения морали после прокатившихся по Европе войн и эпидемий чумы».

Считается, что массовыми сожжениями ведьм всегда «заправляли» слуги инквизиции, то есть невежественные фанатики и мракобесы[45]. Однако это тоже заблуждение. В 1610 году в городе Логроньо на одном из процессов инквизитор иезуит Алонсо де Салазар так горячо доказывал, что ведьм и демонов не существует, что был поддержан архиепископом Толедо, Великим инквизитором Бернардо де Сандовалем, а затем и Высшим советом.

С этого момента по решению инквизиции в католических странах «охота на ведьм» была прекращена, тогда как там, где победила Реформация[46], сжигание несчастных продолжалось еще сто лет, но самое активное участие в этих процессах принимали вовсе не священники, а юристы, ученые и университетские профессора.