Великие князья Владимирские и Владимиро-Московские. Великие и удельные князья Северной Руси в татарский период с 1238 по 1505 г. - [23]
После Александра Михайловича великокняжеский титул перешел к московскому князю Ивану Даниловичу и навсегда остался за его потомством, если не считать временного, случайного и непродолжительного занятия великокняжеского стола Димитрием Константиновичем Суздальским.
В кратком вступлении в этот раздел мы уже указывали на то, что великих князей, начиная с Ивана Даниловича до Василия Темного, следует называть по преимуществу Владимиро-Московскими и великое княжество — Владимиро-Московским.
Великое княжество Владимиро-Московское
Иван Данилович Калита
Род. в 1304 г. — ум. в 1341 г
После Юрия из Даниловичей в живых оставался только Иван: остальные братья умерли бездетными. Таким образом Иван Данилович один наследовал всю Московскую волость и успел утвердить за своим родом великокняжеский титул[182].
Мы видели, что в 1304 г. брат Ивана Даниловича Юрий, отправляясь в Орду тягаться с Михаилом Ярославичем Тверским о великокняжеском титуле, отправил в Кострому своего брата Бориса. Тверские бояре в отсутствие своего князя, блюдя интересы последнего, хотели схватить отправлявшегося тогда в Орду Юрия, что им не удалось; но им удалось захватить и отправить в Тверь Бориса Даниловича. Тверичи даже готовились овладеть Переяславлем; но об этом кто-то тайно дал знать в Москву, и Иван Данилович с московской и переяславской ратями, укрепив своих бояр и переяславцев крестным целованием (значит, была опасность измены), встретил под Переяславлем тверскую рать, во главе которой стоял боярин Акинф, перешедший, по смерти Андрея Александровича, из Городца в Тверь. У Переяславля произошел крепкий бой, в котором пал и Акинф, а остатки рати с его детьми бежали в Тверь[183]. Между тем в 1305 г. Юрий возвратился в Москву, не получив на великокняжеский стол ярлыка, который достался Михаилу Тверскому. Теперь тверской князь, конечно желая окончательно смирить своего врага, подошел к Москве, но взять ее не смог и ушел, примирившись с Даниловичами[184]. Затем до 1320 г. летописи только мимоходом упоминают об Иване Даниловиче: в 1317 г., по некоторым известиям[185], Юрий, готовясь выступить, вместе с Кавгадыем против Твери, послал Ивана в Новгород — звать новгородцев в поход; затем в 1320 г. Иван Данилович участвует в походе своего брата Юрия на рязанского князя Ивана Ярославича, с которым, впрочем, заключен был мир[186]. В том же 1320 г. Иван Данилович отправился в Орду, где пробыл более года. Эта поездка была, вероятно, как-то связана с предшествующими событиями; по крайней мере, после того как в 1321 г. Юрий, по миру, взял с Димитрия Тверского 2000 серебра выходу и ушел в Новгород, чем воспользовался тверской князь и отправился в Орду хлопотать о ярлыке на великокняжеский стол, Иван Данилович был еще там, в Орде. Как видно, Иван Данилович не мог противодействовать Димитрию, который выхлопотал себе великокняжеский ярлык, а Иван вернулся в 1322 г. с послом Ахмылом, который «много сотвори пакости по Низовской земли», много перебил христиан, взял Ярославль и пошел обратно в Орду с большим полоном[187].
Оплакав кончину брата, удовлетворив религиозные требования митрополита Петра тем, что заложил на место деревянного каменный храм Успения Пресвятой Богородицы (4 августа 1326 г.) и в том же году похоронив этого святителя, Иван Данилович должен был отправиться в Орду, хотя видимой причины к тому и не было. По всей вероятности, он готовил себе известную будущность и значение. Если это так, то кроме его личных хлопот ему помогли в стремлении к первенству между князьями ошибки и бестактность тверского князя, его единственного соперника. В 1327 г. в Твери разыгралась известная история с Шевкалом (Щелкан летописный, Щелкан Дудентьевич русской былины), приведшая хана в ярость. По этому-то случаю Калита и отправился в Орду (по одним известиям — по собственному почину, по другим — по требованию самого хана). Из Орды Иван Данилович вышел с большой татарской ратью и пятью темниками и, как приказал хан, пошел (зимой) в Тверскую землю для наказания ее за избиение Шевкала и его отряда. С Калитой был еще суздальский князь, Александр Васильевич… Села и города Тверской земли были преданы огню и мечу; взяты Тверь и Кашин; вообще, Иван Данилович и рать хана «грады и волости пусты сотвориша». Татары захватили при этом и часть Новгородской земли: «Новоторжскую волость пусту сотвориша». Но новгородцы умилостивили татар тем, что послали им множество даров и 2000 серебра. С большим полоном татары пошли обратно, давая знать о себе везде, где ступала их нога, — «точию соблюде и заступи Господь Бог князя Ивана Даниловича и его град Москву и всю его отчину»… Александру Тверскому, конечно, и думать не приходилось о том, чтобы с успехом вести борьбу с таким несоразмерно сильным врагом, а потому он еще до прихода татар бежал в Новгород, где его, впрочем, не приняли, а потом направился в Псков[188]. В то же время Иван Данилович отправился в Орду, послав в Новгород своих наместников. Вместе с ним отправился и воротившийся к тому времени из бегства Константин Михайлович Тверской, остававшийся теперь старшим среди тверских князей. Тогда же к хану прибыл посол и от Новгорода Великого
Цель фундаментального исследования русского историка Андрея Васильевича Экземплярского, как определил ее сам автор, — «дать занимающимся русской историей справочную книгу для одного из самых важных и любопытных, но едва ли, можно сказать, вполне исследованных и обработанных периодов русской истории, периода татарского». Чтобы оценить грандиозность и значение труда Экземплярского, необходимо учесть, с какими трудностями пришлось столкнуться автору из-за относительной скудости и краткости летописных источников исследуемого периода.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Литературная работа известного писателя-казахстанца Павла Косенко, автора книг „Свое лицо“, „Сердце остается одно“, „Иртыш и Нева“ и др., почти целиком посвящена художественному рассказу о культурных связях русского и казахского народов. В новую книгу писателя вошли биографические повести о поэте Павле Васильеве (1910—1937) и прозаике Антоне Сорокине (1884—1928), которые одними из первых ввели казахстанскую тематику в русскую литературу, а также цикл литературных портретов наших современников — выдающихся писателей и артистов Советского Казахстана. Повесть о Павле Васильеве, уже знакомая читателям, для настоящего издания значительно переработана.».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Флора Павловна Ясиновская (Литвинова) родилась 22 июля 1918 года. Физиолог, кандидат биологических наук, многолетний сотрудник электрофизиологической лаборатории Боткинской больницы, а затем Кардиоцентра Академии медицинских наук, автор ряда работ, посвященных физиологии сердца и кровообращения. В начале Великой Отечественной войны Флора Павловна после краткого участия в ополчении была эвакуирована вместе с маленький сыном в Куйбышев, где началась ее дружба с Д.Д. Шостаковичем и его семьей. Дружба с этой семьей продолжается долгие годы. После ареста в 1968 году сына, известного правозащитника Павла Литвинова, за участие в демонстрации против советского вторжения в Чехословакию Флора Павловна включается в правозащитное движение, активно участвует в сборе средств и в организации помощи политзаключенным и их семьям.
21 мая 1980 года исполняется 100 лет со дня рождения замечательного румынского поэта, прозаика, публициста Тудора Аргези. По решению ЮНЕСКО эта дата будет широко отмечена. Писатель Феодосий Видрашку знакомит читателя с жизнью и творчеством славного сына Румынии.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.