Великие князья Великого Княжества Литовского [заметки]
1
Русский историк Н.И. Костомаров (1817—1885) отмечал: «Литва — это название стало собственностью белорусского края и белорусского народа».
2
Здесь и далее в заголовках указано время правления великих князей.
3
Имя Миндовг, по мнению белорусского историка П. Урбана, вероятно, означало «сильный добротой» и соответствовало славянскому Добромиру (см.: Урбан П. Старажытныя ліцьвіны. Мінск, 2001. С. 173). Возможно, оно происходит от латинского слова mendox — лживый, обманщик. Такое прозвище дали ему крестоносцы из-за хитрого и коварного нрава. Разновидности этого имени встречаются в летописях — Мендог, Мендок. По мнению В. Юргевича, имя Миндовг происходит от имени Дементей, его уменьшительно-ласкательной формы Ментя. Оно бытовало среди белорусов в формах Мендик, Мендуй, Миндюк, Мендила, Минда.
4
Некоторые историки в этой цитате вставляют соединительный союз «и» между «Литву Миндовга (и) Изяслава Новгородського», тем самым искажают ее смысл.
5
Богомильство — общественно-религиозное движение в Болгарии, Сербии и соседних с ними странах в X—XIV веках. Богомилы отвергали почитание икон и креста, святых и мощей, официальную церковную иерархию и признавали лишь молитвы, Евангелие и некоторые книги Нового Завета.
6
См.: А. Дайлидов, К. Костян. Тайна Нанадая, Телявеля и Дивирикса // Деды. 2011. Вып. 6. С. 216.
7
Вьюк Коялович, автор латиноязычной «Истории Литвы» (1650 год), уточняет, что коронация происходила «на новогородских полях, ибо в Новогородке невозможно было найти такое большое строение». Значит, для коронации воздвигли просторный шатер, в котором находилась походная церковь, где и произошло помазание — возведение Миндовга на королевство.
8
Дети от второй жены Миндовга Марфы, вдовы князя Висимонта Булевича, погибшего в 1252 году.
9
В латиноязычных документах королевство Миндовга называли Лютовия, Литовия, Летовия.
10
Латышское племя, жившее ка территории современной Восточной Латвии, на правом берегу Даугавы (Западной Двины). В XIII веке латгалы были покорены крестоносцами.
11
По мнению П. Урбана, имя Войшелк означало, вероятно, «самоотверженный воин» (см.: Урбан П. Старажытныя ліцьвіны. С. 140). В славянском именослове оно соответствовало имени Войслав — «славный воин», так Войшелк назван в одной из польских хроник.
12
По данным историка Теодора Нарбута, Войшелк получил крестное имя Давид.
13
По мнению П. Урбана, имя Тройдень означало «славный властитель» (см.: Урбан П. Старажытныя ліцьвіны. С. 203).
14
Вероятно, этот летописный рассказ имел реальную основу, ибо в Воскресенской летописи XVI в. говорится, что Тройдень «прибавил ятвяг». Дайнова — земля ятвяжского племени дайновы, дайновцев между Неманом (правые притоки Дитва, Гавья с р. Жижма) и Вилией, граничила с Городенским княжеством по р. Котра.
15
В некоторых источниках она названа Гаудай, или Гаудемундой. Не исключено, что она имела два имени — славянское Предслава по материнской линии и Гаудемунда по отцовской.
16
Современный город Даугавпилс в Латвии.
17
По мнению П. Урбана, имя Витень означает «витязь» (см.: Урбан П. Старажытныя ліцьвіны. С. 138). Подобное имя носил в VIII веке западнославянский князь ободритов Витцан.
18
Имеется в виду Брест-Куявская земля в Польше.
19
Так назывались коменданты орденских замков, по-белорусски и по-польски их называли комтурами.
20
Об этом упоминается в разделе Воскресенской летописи «Начало государей Литовскыхъ». Там сообщается, что Витень «прибавил земли Литовские много и до Бугу».
21
По мнению П. Урбана, имя Гедимин, вероятно, означало «добрый властитель». Подобное имя было у британских кельтов.
22
Современные Вяйкай и Расяйнай в Литве.
23
Гедимин говорит о постройке Витенем францисканского костела в Новогородке и походе в 1314 году крестоносцев на этот город. Дусбург в своем рассказе об этом походе умалчивает о сожжении «братьями-рыцарями» католического храма.
24
Глеб-Наримонт, князь полоцкий, и Ольгерд, князь витебский, вместе с Гедимином в 1338 году заключили мир с Ливонским орденом.
25
По мнению П. Урбана, имя Ольгерд означало «великий славой». Оно встречалось у германцев и скандинавов в формах Olgard, Algardus, Allegard.
26
Языческие жрецы.
27
Мирный договор.
28
Воин.
29
Возместил.
30
Услужливость константинопольского патриарха понятна, ибо московские князья щедро слали им огромные пожертвования. Например, Симеон Гордый жертвовал константинопольскому патриархату сумму, равную татарской дани. Отметим, что Москва взимала с русских княжеств две дани — Золотой Орде и константинопольскому патриархату. И как видим, они старательно оберегали своих верных служек в Москве: Орда заступалась за своих ставленников оружием, а константинопольский патриархат — религиозным словом. Тогда же в патриаршей канцелярии и было сочинено житие о трех новоявленных мучениках — Антонии, Иоанне, Ефетовии, якобы замученных князем литовским, под которым подразумевался Ольгерд. Некоторые историки считают, что эта история произошла при Миндовге. Но, как бы там ни было, очевидно стремление константинопольского патриархата очернить Ольгерда в глазах православных верующих как в его державе, так и в Русских землях.
31
По мнению П. Урбана, имя Ягайло означало «великий славой» и соответствовало славянским именам Всеслав и Вышеслав. Но, видимо, это имя происходило из кельтского языка и обозначало «благородный наследник», что соответствовало Ягайле и роли, отведенной ему Ольгердом, — унаследовать великокняжескую власть.
32
Имя, как считает П. Урбан, означало «славный силой».
33
Имя, по мнению П. Урбана, означало «достойный славы удалой воин».
34
Белорусское и польское название Мариенбурга.
35
Идут споры о значении латинского термина аррlісаге, приведенного в грамоте Кревской унии. Обозначает он «что-то присоединить» или «с чем-то объединиться». Отсюда и разное толкование заключенной унии. Поляки объясняли понятие аррlісаге как присоединение ВКЛ к Польскому Королевству. Хотя не исключено, что Ягайло соглашался на объединение (союз) двух государств под своей властью. Тогда незнакомый с юридическими тонкостями и латинской правовой терминологией Ягайло стал жертвой хитрой интриги польских магнатов. Это понял еще в XVI веке польский историк Матей Стрыйковский, говоря об унии ВКЛ с Польским Королевством: «В то время бедная Литва не имела энергичных и мудрых сенаторов и была вписана в неволю права».
36
Племянницу.
37
Племянника.
38
Как считает П. Урбан, имя, вероятно, означало «сын народа».
39
Неволе.
40
Имя Витовт, по мнению П. Урбана, означало «сила народа» или «жизнь народа». В форме Bituitos оно встречалось у кельтов; сравните литвинское имя Битовт.
41
Победой.
42
Третейский судья.
43
Ядвига хотела выплатить Вильгельму Австрийскому неустойку в 200 000 флоринов, которые в свое время обещал выплатить Ягайло, но не сделал этого.
44
На самом деле Едигей был моложе Витовта.
45
Историки отметили примечательный факт: восточная граница ВКЛ с Московским княжеством совпадала с этнической границей расселения белорусов, что может указывать на целенаправленную политику Витовта — включение в состав ВКЛ всех белорусских земель, в прошлом заселенных балтами.
46
Построив.
47
Резервные хоругви королевского войска.
48
По одним источникам, магистра убил воин Юрий, по другим — татарин Богардин. Во время битвы Юнгинген отъехал в сторону, поднял забрало на шлеме, чтобы вдохнуть свежего воздуха. В это время подбежал Богардин и поразил копьем магистра в лицо. Он обрил у магистра бороду, которую потом вывесили в Краковском замке.
49
Есть мнение, что роль «смоленских полков» преувеличена Я. Длугошем, который в переписке хоругвей ВКЛ называет одну смоленскую хоругвь. О «геройстве» смолян молчат другие источники (см.: Гагуа Р. Грюнвальд в источниках: Хроника конфликта Владислава, короля Польши, с крестоносцами в год Христов 1410. Пинск, 2009. С. 120—127).
50
Каменце-Подольском.
51
В православии он имел имя Лев, а в католичестве — Болеслав.
52
Магистр.
53
Этой «литовской» силой, по Псковской летописи, были жемайты: «Кжигимонт скопил себе зимоиты».
54
Жестокости.
55
Высший орган государственной власти в ВКЛ, куда входили высшие служебные особы государства.
56
Так в Европе и Литве называли Великое Княжество Московское, а его население — московитами.
57
Неофициальное название Польского Королевства.
58
Речь Посполитая — так часто называли свое государство литвины.
59
Старое название Молдовы.
60
Понятно, что войско Василия III в Оршанской битве было меньшим, чем цифры, приведенные в источниках.
61
Маестат — высокородность, величие.
62
Ваша Королевская Милость.
63
Альбрехт был сыном сестры Сигизмунда Софии, жены бранденбургского маркграфа Фредерика.
64
Элекция — избрание на какую-либо должность.
65
Пушек.
66
Так называли красивых женщин.
67
Сын сестры Сигизмунда Августа Изабеллы, жены венгерского короля Яна Запольи.
68
Сын сестры Сигизмунда Августа Изабеллы, жены венгерского короля Яна Запольи.
69
Коодьютор — духовная особа, назначенная в помощь епископу в случае, если он не может из-за состояния здоровья исполнять свои обязанности.
70
Ордена меченосцев.
71
Работа над ним началась в 1551 году. Как отмечалось в привил ее, Статут готовили «особы певные, рады наши, маршалкове, врадники земские, хоружие и иные особы ряду и народу шляхетского, доктори прав чужоземских».
72
Кинжалы.
В очередной книге серии «Славное имя» рассказывается о великом князе Витовте — «короле-богатыре» Великого княжества Литовского. Издание содержит очерк жизни этого выдающегося правителя и полководца, а также справочно-энциклопедическую информацию по истории Великого княжества Литовского.Адресовано всем любителям отечественной истории.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Первая мировая война, «пракатастрофа» XX века, получила свое продолжение в чреде революций, гражданских войн и кровавых пограничных конфликтов, которые утихли лишь в 1920-х годах. Происходило это не только в России, в Восточной и Центральной Европе, но также в Ирландии, Малой Азии и на Ближнем Востоке. Эти практически забытые сражения стоили жизни миллионам. «Война во время мира» и является предметом сборника. Большое место в нем отводится Гражданской войне в России и ее воздействию на другие регионы. Эйфория революции или страх большевизма, борьба за территории и границы или обманутые ожидания от наступившего мира — все это подвигало массы недовольных к участию в военизированных формированиях, приводя к радикализации политической культуры и огрубению общественной жизни.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.