Великая Орда: друзья, враги и наследники [заметки]

1

Напомним, что слово «Монгол» – это слегка искаженное переводчиками и переписчиками древнее татарское слово «Мәңгел». Произносится примерно так: «Маэнгел», а означает «Вечный» (от слова Мәңге – «вечно»). Название державы Монгол на старотатарском языке: Mangol Ulus (Mәңгел Олыс), – то есть «Вечный Удел», «Вечная держава» – перешло в качестве названия политического сообщества и на многих ее верноподданных, которых называли «Монголами» – см. (22), (41), (42).

2

Понятие «Евразия» в данной работе применяется не в смысле континента (части света), а в смысле субконтинента, то есть определенной части этого континента – место развития Евразийского суперэтноса (см. далее по тексту).

3

К «врагам Христовым» католики относили тех, которые не желали «подчиниться единой Католической церкви», в первую очередь это были татары, «куманы» (кыпчаки-половцы – жители Дешт-и Кыпчака) и «псевдохристиане» (это определение относилось в основном к русским-православным) (38, с. 45), (там же, с.147). Лозунг, выражавший основную цель католиков в XII–XVII вв., был изложен, например, в антитатарской публицистике Матфея Парижского: «Когда же мы пойдем на оставшихся [в живых] врагов Христовых, [то] уничтожим их и сметем с лица земли. Да подчинится весь мир единой Католической церкви, и «да будет един пастырь и едино стадо!» (72). Матфей (родился в 1200 г.) был видным членом Ордена бенедиктинцев – одного из старейших орденов, то есть, организаций, созданных для осуществления на практике политики Католической церкви. Считается, что особенно влиятельным стал этот орден в Европе еще с X–XI веков. Матфей, например, добился большого влияния Католической церкви на английского короля Генриха III (1207–1272), который позже, в 1267 году, был свергнут английскими «баронами, поддержанными горожанами и верхушкой крестьянства». Свергнут был король именно за его «опору на иностранцев и союз с римской курией (руководством Католической церкви. – Г.Е.)» (гражданская война в Англии в 1263–1267 гг.), (103, с. 290). Как видим, англичане свергли Генриха III именно за насаждение им иностранцев в системе государственной власти и его соглашательство с католиками в ущерб интересам собственного народа – то есть, за проведение им политики, подобную которой проводили Романовы в XVII–XVIII веках, придя к власти в Московии и России.

4

Как известно, имя Чынгыз-хана в «общепризнанной» транскрипции пишут «Чингис-хан», или «Чингиз-хан». В (41, с. 85–87) приведены соответствующие обоснования того, что на кириллице это имя следует писать «Чынгыз-хан». Там же пояснено, что именно – и на каком языке – означали имя-титул «Чынгыз-хан» и прозвище («мирское имя») Первого всетатарского царя: Timerching (Тимерчың). Как известно, общепринятое написание этого имени-прозвища – «Темучин», или «Тимучин» и т. п.

5

Кстати, и знаменитый Козельск, якобы «уничтоженный татарами-ордынцами», находится на указанной территории, на юге Калужской области – город существует и ныне, примерно в 40 км северо-западнее г. Белева, также вошедшего в историю Отечества благодаря весьма значительным событиям первой половины XV века, связанным с татарской Ордой (42).

6

О разных значениях наименования «Кыпчак» в Средневековье см.: (41, с. 113–119) или (42).

7

Сведения турецкого путешественника, историка и географа Эвлии Челеби (1611–1683 гг). Комментарий: «Хинд и Синд – области Индии; Кашмир и Гюлькенд – города в Индии; Чин и Мачин – названия Китая; Хатай – Северный Китай; Хотан – город в Восточном Туркестане; Балх – город на севере Афганистана; Аджем – первое значение этого слова – «неараб», более узкое значение – «перс»; Хорасан – область в Северном Иране; Махан – область в Северо-Восточном Иране; Могол – название монголов, Боголы – племена немонгольского происхождения, покоренные монголами. Кайтаки – один из народов Дагестана; Хешдеки – астраханские татары; Липки – татары – подданные Великого княжества Литовско-Русского, а позже – Речи Посполитой» (117).

8

В предыдущих книгах более детально излагается анализ сведений из работ Л. Н. Гумилева – см. (41), (42). Там же можно узнать и о том, что именно хотел и смог сообщить нам в своих трудах Великий Евразиец о подлинной истории татарского народа, под бдительным оком стукачей из числа «научных коллег» и цензоров – управленцев исторической наукой тоталитарного государства.

9

Ахметзаки Валиди Туган – историк, философ, тюрколог. Профессор Венского (Австрия), Стамбульского (Турция), Боннского и Геттингенского (Германия) университетов. Почетный профессор Манчестерского университета (Великобритания) и ряда других европейских и американских университетов.

Родился 10 декабря 1890 г. на территории современной Республики Башкортостан Российской Федерации (деревня Кузян Стерлитамакского района). В 1909–1917 гг – преподавательская и научная работа в России. С 1912 г. Ахметзаки Валиди Туган был лично знаком, и поддерживал научное сотрудничество и дружеские отношения с академиком В. В. Бартольдом. Знакомство это продолжалось до самой кончины академика в 1930 г.

До Гражданской войны, круто изменившей его жизнь, Валиди Туган придерживался взглядов о единстве Российской империи – общей Родины и общей исторической судьбы русских и татар-мусульман (19, с. 59). К татарам-мусульманам Валиди Туган относил, естественно, и себя (там же, с. 62).

В 1919–1923 гг. Валиди Туган участвовал в Гражданской войне против большевиков – после окончательного разрыва с правительством Ульянова-Ленина В. И., вызванного односторонним отказом последнего сотоварищи от достигнутых соглашений по автономии башкирского правительства, созданного после Февральской революции.

В 1923 г., несмотря на предложение Сталина И. В. о «прощении» и сотрудничестве, эмигрировал за границу. Занимался научной и преподавательской деятельностью в Турции и Германии. Автор более четырехсот работ, большая часть – по истории тюрок и татар. Умер 26 июля 1970 г. в Турции, похоронен на кладбище «Караджаахмет», г. Стамбул.

10

Примерно такое же отношение, как и к «научной», когда-то совсем недавно, истории-теории о том, например, что «…нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме». Просто верхушке марксистов-большевиков, по историческим меркам, недолго удавалось «вводить в заблуждение очень большое количество людей», а сочинителям «истории о монголо-татарском завоевании и иге» и их последователям, как видим – это удается пока. Но всему свое время.

11

Хотя истоки Ислама у татар – именно в самостоятельном переводе, изучении и усвоении положений Корана самими татарами, и не позднее, чем с IX–X веков – см. сведения в (41), (42). Приведем также сведения из «неизвестных официальной науке», но серьезных источников: «Сначала Творец обличье земли кочевниками-татарами приукрасил, а только потом от Пророка Измаила род арабов пошел… Во время Пророка Измаила и язык арабский впервые появился… Сыновья Адама иным языком говорили, арабский же язык от Измаила пошел» (116).

12

На самом деле «Булгар» – название территории (топоним). Например, как и «Сибирь». В IX–XI вв. «булгарами» (ср. – «сибиряки») называли сообщество представителей проживавших на данной территории различных (тюркских и финно-угорских) племен и народностей, объединенных государством, подвластным татарам Кимакского каганата, позднее – татарам-ордынцам Улуса Джучи. В Булгаре с IX–X веков доминировали именно «тюркские племена с юго-востока», то есть, с Кимакского каганата, основанного и управляемого татарами – об этом сведения приводятся в (41), (42).

13

Написан текст «Казанской истории» (т. н. «Записки Казанского летописца»), также как и другие «исторические источники» подобного рода, в XVII веке (54). Официальные историки утверждают, что «Казанская история…» якобы была написана в 1564 году, и только, мол, «переписана в XVII в.» (текст 1564 года, естественно, «не сохранился»). То же самое и с остальными «историческими источниками» по «Казанской истории». Но вспомним также и то, что по мере того, как появлялись «списки-копии исторических документов», подтверждающих теорию Романовых о «плохих ордынцах», в XVII–XVIII веках постепенно «исчезла огромная масса всяческих документов ордынского периода из Казанских и Астраханских архивов» (81).

14

См. комментарий к сноске 1.

15

В ответ на вопрос: «Кто они, сегодняшние союзники России?» (то есть, великорусского народа). Материалы интервью готовились к печати, когда была получена весть о кончине Л. Н. Гумилева (36).

16

Мало кому известно, что на самом деле Золотая Орда называлась также и Белой Ордой, то есть, «разделение» Золотой Орды на «два государства» – на Золотую и Белую Орды – является не более чем вымыслом некоторых историков (23, с.145–146), (42).

17

Напомним, что татары называли Тимура «Аксак», что означает на татарском языке «Хромой». На персидском (фарси) имя знаменитого завоевателя – «Тимурлянг» («Тимур-хромец»). До нас персидский вариант имени Хромого дошел в более «облагороженном» переводчиками, «английском варианте» – «Тамерлан» (23, с. 253).

18

Поясним: на татарском языке слово «бити» (бөти) означает «запись», «записка». Например, так называют запись молитвы, которую пишут, в силу древнего обычая, татарские старухи и дают человеку в качестве оберега. Видимо, сообразуясь с этим, за словом «бити» в «новом» татарском языке в 20-х годах XX века оставили только значение «талисман», «амулет». На самом деле основное значение татарского слова «битиче» будет означать буквально «записывающий, пишущий» (то есть, в том числе и летописец). Добавление буквы «к» или «г» в конце слова было присуще старотатарскому языку. Как видим, направлялись упомянутые Рашид ад-Дином агенты для уничтожения также и летописей, составленных битикчи, летописцами «тиранов-тюрок», то есть, средневековых татар («монголо-татар»).

Заметим особо, что при составлении «новотатарского языка», предназначенного для «коренных жителей Татарской АССР», постарались, чтобы язык этот по возможности отличался «от других новых языков» – «новоуйгурского языка», «башкирского языка», и от говоров татар Кавказа, Сибири, Крыма и многих других. Этим группам татарского народа тоже «создавались» свои «языки», алфавиты, фонетика и грамматика и т. п. Но главной задачей тех, кто повелел «создать» «новотатарский язык», было то, чтобы он отличался максимально также и от «дореволюционного» татарского языка. Понятно почему – старый татарский язык, язык средневековых татар, объявили языком «поволжский тюрки», «старотюркским», а подлинных предков татар объявили при этом «просто тюрками», чтобы сокрыть факт существования в истории народа средневековых татар – родного народа Чынгыз-хана.

19

Клерикальная – руководимая религиозной знатью, власть которой не была ограничена практически ничем. Как известно, неугодных людей сторонники Папы Римского уничтожали в массовом порядке, безо всяких обоснований, просто объявляя их еретиками. «Убивайте всех подряд» (то есть, кто неугоден) – указывали руководители Католической церкви своей инквизиции в Западной Европе – мол, «Господь отличит сам своих от чужих» (2, с. 888).

20

В принципе, так же, как и многие русичи, финно-угры и др., из которых и складывался народ московитов. Как указывалось в (42), имеются серьезные сведения, сохранившиеся в русских летописях, говорящие о том, что татары (именно татары) участвовали в боевых действиях в поддержку князя-объединителя Юрия Долгорукого еще задолго до «монголотатарских нашествий на Русские земли».

21

Термином «Юрт» (татарское слово, означающее «дом», «место обитания») называли не только дом как таковой, но также и территорию проживания определенной группы населения, имевшую общую систему управления и хозяйствования. То есть, «юртом» могли называть как дом (усадьбу), так и совокупность сел и городов, и страну – смотря по тому, чье «место обитания» имелось в виду.

22

Ссылка на: Deutsche Chronologische Tabellen. Braunschweig, Berleget von Friedrich Wilhelm Mener, 1725.

23

Мещерский Юрт включал в себя множество городов и большое количество населения, являлся узлом важнейших для своего времени путей международного значения. Как видим, термин «юрт» мог использоваться как для названия отдельного жилища, дома, деревни или города, района или округи, так и целой страны. Например, «Саиновым Юртом» называли Старую Казань с окрестностями, место постоянного обитания хана Бату, прозвище которого было «Саин», что на татарском языке означает «Опора, Покровитель, Надёжа» (41, с. 92). «Юртом Чынгыз-хана» татары называли северные районы современного Китая и граничащие с ними районы Восточного Туркестана, хотя общепринятые названия указанных территорий в Средневековье были «Катай» и «Татарская Степь» (41).

24

Гваньини в 1578 году пишет: «Царство Тюмень, подвластное татарскому князю» (26). Как видим, имя этого татарского князя было Еникей. Ниже мы еще рассмотрим и кое-какие сведения и об этом царстве.

25

Иосафат Барбаро – крупный политический деятель Венецианской республики, опытный дипломат (XV в.). В 1465 г. И. Барбаро был проведитором в Албании по организации сопротивления туркам.

В первой половине XV века Барбаро был направлен в Улус Джучи к Кече – Махмуту, противнику хана Золотой Орды Улу Мухаммада, видимо, для организации движения против единства Великой Орды: «В Татарии в 1438 г. правил хан по имени Улумахмет-хан, что значит великий Магомет император. Правил он много лет. Сын Едигея Науруз и некий Кезимахмет, что значит малый Магомет, объединили как свои замыслы, так и военные силы и решили вместе идти против того Улумахмета» (10).

26

Тана – подвластный Золотой Орде средневековый город возле современного г. Азова, располагался на левом берегу Дона. В городе Тане жило много генуэзских и венецианских итальянских купцов. Название города происходит от татарского названия реки Дон – «Тын», что значит «тихая, спокойная» (в русской транскрипции пишут обычно «Тан»). Другое татарское название Дона – «Танаис» (слегка искаженное «Тыныч» – означает то же самое примерно, что и «Тын»).

27

«У татар военные люди в высшей степени храбры и отважны» (10).

28

«Сублапаноидный (уральский) тип» – это тоже, в принципе, «монголоидная» внешность, но не похожая на внешность китайцев (ханьцев) и халха-монголов.

29

Потоцкий Ян (1761–1815 гг.) – польский историк, помещик, служил при Александре I в русском министерстве иностранных дел. Считался талантливым историком, лингвистом, географом, этнографом, археологом и естествоиспытателем. Ему принадлежит до 24 больших трудов. Во второй половине XVIII века Потоцкий путешествовал по обширным территориям Евразии – от Москвы до Средней Азии. Сочинения его большею частью написаны на французском языке (94).

30

Это государство татар официальные историки-западники намеренно «разделили» в своих сочинениях на «Касимовское ханство» и «Темниковское княжество». Существование последнего, как составной части Мещерского Юрта («Царства Тюмень»), наиболее значительного среди «послезолотоордынских» татарских государств по населению, территории, экономике и военной мощи, историками-западниками было вообще сокрыто до недавнего времени (41), (42).

31

Название «Туран» («Тура») некоторые авторы Средневековья применяли также в отношении как державы Монгол в целом, так и Улуса Джучи, – наряду с названиями «держава татар», или «Северная держава татар» (106).

32

О том, что означает на татарском языке имя сына Чынгыз-хана: Яучы (или Щаучы), которое в «общепринятой» транскрипции пишут обычно «Джучи» см. (41, с. 88–89).

33

Впрочем, в трудах историков-востоковедов встречается и более ранние примеры использования названия «Тумен» – как наименование рода или клана у тюрков Центральной Евразии (22) и у ордынских татар (Туман и Туман-Минг) (52, с. 50).

34

Такое обозначение административно-территориального образования (Крымского юрта), получившего позднее у историков название «Крымское ханство», зафиксировано в ярлыке хана Улу Мухаммада (1420 г.) и хана Хаджи-Гирея (1453 г.). Эти ханы «Крымское ханство» называли «Крымским туменом» (52, с. 42). Это еще одно подтверждение нашего предположения о том, что крымский хан Хаджи-Гирей был внуком и ставленником хана Золотой Орды Улу Мухаммада (42), и даже еще в 1453 году считал свой «тумен» частью единой державы – Золотой Орды.

35

О том, почему (и кто) Страну Тюмень, или Мещерский Юрт называли также и «Заволжской Ордой», см. (41, с. 390).

36

«Центральная Евразия» – определение, принятое в международном сообществе, включает в себя южные районы Восточной Европы до Северного Кавказа, Поволжье, Южный Урал, Южную Сибирь, Среднюю Азию, Восточный Туркестан и Монголию.

37

Юго-восток современной Нижегородской области входил в территорию Мещерского Юрта и относился к Татарии еще и в начале XVIII века.

38

Так передали название «Мещерские», искаженное переписчиками и информаторами ватиканца Фоскарино, либо, что более вероятно, «переписчиками»-редакторами в более поздние времена, при сочинении романовской «истории России». Увидим ниже, что и название «Ногаи» (Nogai) католик передает также как и «Истогаи» (Istogai). Вспомним, что само существование Темниковского княжества было сокрыто историками-запад-никами и недавно было заново открыто в российской исторической науке независимыми историками – потомками темниковских (туменских) мурз, татар-чингизидов (88).

39

Или, что вполне возможно, его редакторами – см. выше.

40

Эти документы известны, но нет там подтверждения того, что опровергается в данной работе. Приведем их перечень: «Письмо к Василию Грязному, послания Симеону Бекбулатовичу (хану Саин-Булату. – Г.Е.) и Стефану Баторию, Сигизмунду II Августу, Гр. Ходкевичу, английской королеве Елизавете I, список (копия. – Г.Е.) спора Грозного о вере с Яном Рокитой [12, с. 183]. Это – все!» (81, с. 202).

41

Например, пытаясь обойти неприемлемые для них «странные факты истории», официальные историки-западники называют Московскую Орду по-разному: «Государев двор Московского княжества, все еще вассальный татарской Орде» (XV – начало XVI века) (46), или же «Московское (Русское) государство, почему-то выплачивающее дань татарской Орде после своей победы над татарами» (то есть, и в XVI веке, в период правления Ивана Грозного и Бориса Годунова) (115).

42

О «скифах»: «К востоку живут Скифы, которые называются ныне Татарами; о характере их, как и всех других [народов], вы узнаете ниже» (112). (Выделено мной. – Г.Е.). Далее мы рассмотрим, чьими предками еще были эти скифы, кроме татар.

43

Туркмен – от татарского «төрек мән» – «подобный тюрку». Так Челеби называет большинство тюркского населения современной ему Турции, то есть предков большинства современных турок.

44

Напомню: двуглавый орел – по-татарски Икебаш каракош – имеет именно Ордынское происхождение (42). Достаточно сказать, что первоначально двуглавый орел был гербом клана (рода, племени – ыруга) Чынгыз-хана, позже стал и символом державы Монгол и изображался на ее монетах и на монетах Золотой Орды и Московии. Официальные историки признают, что в 1490 г., при Иване Ш, двуглавый орел был принят в качестве герба Московского царства. Романовы, придя к власти, не посмели отказаться от татарского герба, но данному факту также нашли соответствующее «объяснение», такое же «правдоподобное», как и вся остальная романовская версия истории Отечества – об этом подробнее в (42).

45

«Большая Орда» – название одного из «осколков» Золотой Орды. «Большую Орду» представляли потомки и последователи противников хана Улу Мухаммада, оставшихся в районе г. Сарая после переноса ханом Улу Мухаммадом Центра-Орды Улуса Джучи из Сарая в «древний Саинов Юрт» – в г. Казань (42).

46

О термине «Монгол» в XII–XVI вв. см. пояснение к ссылке 1.

47

Турецкий историк и путешественник XVI века Эвлия Челеби пишет о татарах, которых очень хорошо знал: «Отделившиеся роды (кланы. – Г.Е.) беев именуются Ширин, Мансур, Седжеут (Салжавыт. – Г.Е.) и Улан. Уланами называются те беи, которых, к примеру, ханские дочери породили. Войсковые люди зовутся Карачи, а народ же крымский именуется бадырак» (116).

48

Письма казанского хана Сафа-Гирея польско-литовскому правителю Сигизмунду I Старому, написанные в начале 40-х годов XVI века, хранились в Государственном архиве Республики Польша. Письма эти «попали в поле зрения ученых» только в 1997 году (76).

49

Масса (Massa) Исаак (1587–1635), голландский купец. Жил в Москве в начале XVII века. Автор «Краткого известия о Московии в начале XVII века» (71).

50

Эренджен Хара-Даван (1883–1942 гг.) – калмыцкий учёный, лидер движения возрождения калмыцкого народа, видный представитель движения евразийства в 20-х гг. XX века. Образование: Военно-медицинская академия (Санкт-Петербург), Казанский университет.

51

Н. С. Трубецкой определяет эту группу народов, то есть, русских (великороссов), тюрок и угро-финнов как одно родственное сообщество – туранский тип.

52

Поссевино отмечает, что «московиты расходятся в догматах веры и в некоторых обрядах не только с латинянами, но и с греками» (то есть, с православными-христианами) (93).

53

Посмотрим, как Сафа-Гирей величал в своем упомянутом выше письме короля Сигизмунда: «Слово Сафа-Гирея царя. Милостью Божией королю польскому, великому князю литовскому, русскому, прусскому, жемайтскому, мазовецкому и других [земель], отцу моему великому королю Сигизмунду» (76). (Выделено мной. – Г.Е.). Слово «земель» в квадратных скобках добавлено современным комментатором. Подразумевалось, скорей всего, другое выражение, а именно – «…и других народов».

54

Еще факт: во время ремонта храма Василия Блаженного, под слоем старой штукатурки – возрастом в несколько веков – на внутренних стенах храма была обнаружена роспись (фрески) в «мусульманском, восточном», то есть именно в татарском стиле (82, с. 145–146).

55

О подлинном значении, которое имело название «Монгол», «монгольский» в рассматриваемый период истории, см. пояснения к сноске 1.

56

В принципе, таковым Ислам у татар остался и поныне, впрочем, татарские теологи и в XVI веке (например, Мухаммадьяр), и в XVIII веке (Курсави) придерживались принципов именно раннего, прогрессивного Ислама, боролись с мракобесием и выступали против использования Веры в корыстных целях политиками, прикрывавшими свои истинные намерения религиозными лозунгами (63), (107), (113).

57

Комментарий: «Распространенное на Руси название мусульманских мечетей и молелен» (92).

58

Напомню, что туркменами (от татарского «төрек мән» – «подобный тюрку») Челеби называет родной народ Османов, правителей Турецкой империи.

59

В татарском языке и литературе письменность на основе арабского алфавита применялась вплоть до 20-х годов XX века, когда большевистским руководством была заменена письменностью на основе латинского алфавита. Последняя, в свою очередь, была заменена письменностью на основе кириллицы в конце 30-х гг. XX века.

60

«История Москвы с древнейших времен до наших дней: В 3 т. /Под ред. А. Н. Сахарова. – М. Ин-т российской истории РАН, Московское городское объединение архивов, изд-во объединения «Мосгорархив». Т. 1: XII–XVII в. Т. 2: XIX век. Оба тома вышли в 1997 году» (79, с. 379).

61

«Пайцза» – жетон представителя власти в державе Монгол. Название от татарского выражения «пэйде», или «пэйде булу» («предъявить себя», «появиться», «предстать»). Звук «д» в данном слове на татарском языке произносится мягко, близко к «з». А в некоторых говорах и ныне произносят «з».

62

Подобные тамги изображены и в орнаментах Кремлевских соборов (79).

63

В (42) были приведены примеры того, что Афанасий Никитин пользовался наряду с русским и «тюркским», то есть, татарским языком и использовал мусульманские выражения (на татарском языке) в своих произведениях.

64

Известны списки (экземпляры Корана) на старотатарском языке (на языке «страны тугызугызов и татар»), написанные в IX–X веках, также сохранились экземпляры Корана «монгольской эпохи», написанные в Персии и в Золотой Орде «на языке тюркских племен, пришедших с чингизидами», то есть также на статротатарском языке (41, с. 235–238).

65

«Мы верим, что существует только Единый Бог, Которым мы живем и Которым умрем, и имеем к Нему открытое прямое сердце… Бог дал людям различные пути к Нему, как Он дал руке различные пальцы» – объяснял Верховный хан державы Монгол Менгу суть своей религии католику Рубруку (97).

66

«Паписты» – католики. Какое у них было отношение к иноверцам – см. выше.

67

Заметим, что первоначально этот трактат, в принципе, был толково составленной разведсводкой, не предназначенной для широкой публики – так как только через 55 лет «фрагменты трактата Михалона Литвина… были опубликованы в Швейцарии в городе Базеле в типографии К. Вальдкирха в 1615 г.» (65).

68

Сəяхəтнəмə – название произведения Эвлии Челеби на его родном языке, что на старотатарском языке, то есть, «литературном языке Улуса Джучи» (108) – Золотой Орды – означает «Повествование о путешествии».

69

«Туркменами» (от татарского «тврек мэн» – «подобные тюркам») Челеби называет здесь родной этнос Османов, основателей Оттоманского государства.

70

Cм. о происхождении этноса (народа) средневековых татар в (41),(42).

71

Мы помним, что «моголы (монголы)», – название верноподданных державы Монгол, означало оно политическое, а не этническое сообщество – то есть это наименование не означало название отдельного народа или племени (41), (42). См. также выше пояснения к сноске 1.

72

«Земли непокорных казаков» – Дешт-и Кыпчак; см. определение в (41) или (42).

73

Комментарий: «Хинд и Синд – области Индии; Кашмир и Гюлькенд – города в Индии; Чин и Мачин – названия Китая; Хатай – Северный Китай; Хотан – город в Восточном Туркестане; Фагфур – титул китайских императоров, употреблявшийся также для обозначения их государства; Балх – город на севере Афганистана; Аджем – первое значение этого слова – «неараб», более узкое значение – «перс»; Хорасан – область в Северном Иране; Махан – область в Северо-Восточном Иране; «Моголы и Боголы» – собирательное название монгольских народов; Кайтаки – один из народов Дагестана; Калмадж – калмыки; Хешдеки – астраханские татары; Липки – татары Великого княжества Литовско-Русского и Речи посполитой (Польши), (116).

74

Хара-Даван ссылается на сведения из труда: «Быкадоров. Материалы о происхождении казачества».

75

Э. Челеби ссылается на сведения древней «Хроники, государству подарком являющейся» («ибо эта хроника действительно подарок» для пытливого историка, пишет Челеби), якобы «не обнаруженной» официальными историками-западниками в библиотеках Востока (116).

76

«Отуманн», видимо, было прозвищем сего татарского предводителя – от татарского выражения «Ата мэн» – означает на татарском языке «подобный отцу», «заместо отца», «батька» (41), (42).

77

Стоит отметить, что «единственный известный список русской версии этого «Сказания.» относится к концу XVI – началу XVII века» (80, с. 377).

78

Цит. по: История Югославии. Т. I. М., 1963. С. 136.

79

См. также (41), (42).

80

«Мултух» – (современная форма мылтык) на татарском языке и ныне означает «ружье».

81

Мурад Аджи приводит в своей работе убедительные доводы о том, что Коран, оставленный Пророком Мухаммадом, был написан именно на древнетюркском языке (письменностью куфи). Один экземпляр того, якобы «исчезнувшего» Корана есть в хранилищах Эрмитажа (2, с. 967). Также заметим, что список Корана, составленный в X веке на языке жителей «страны тугызугызов и татар» (Восточный Туркестан) – на одном из тюркских языков, – хранится в библиотеке Джона Райландса (Манчестерский университет, Великобритания). Экземпляры Корана из Ирана и Золотой Орды на старотатарском языке, принадлежавшие «монголо-татарам» (средневековым татарам-чингизидам), хранятся в стамбульском Музее тюркско-мусульманских рукописей (41, с. 235) (там же, с. 238), (42). Все эти перечисленные древние экземпляры Корана, написанные на старотатарском языке, считаются «переводами с арабского». Но так ли это на самом деле?

82

Заметим также, что имеются сведения о том, что церковь не считала Дмитрия законным наследником, так как он был рожден от седьмой жены Ивана Грозного, в то время как законными наследниками считались только дети от первых трех жен (114, с. 157).

83

Как видим, фамилия матери царевича – «Нагая» – происходит от татарского имени «Ногай». Это заметили и другие независимые историки-исследователи: «Считается (у романовских историков. – Г.Е.) что в этой истории (с убийством царевича Дмитрия. – Г.Е.) были замешаны Нагие», «представители знатного русского рода, имя которого, вероятно, напрямую связано с не менее известной Ногайской Ордой». «Упоминаются также «ногайские ножи», которые были в употреблении в семье Нагих» (79, с. 89–90).

84

О происхождении политического термина «Монголы» и его значении в Великой Татарии в XIII–XVII вв. см. пояснения к сноске 1 в Части I данной книги.

85

Это, как мы помним: «Письмо к Василию Грязному, послания Симеону Бекбулатовичу, и Стефану Баторию 1581 г., Сигизмунду II Августу, Гр. Ходкевичу, английской королеве Елизавете I, список (копия. – Г.Е.) спора Грозного о вере с Яном Рокитой [12, с. 183]. Это – все!» (81, с. 202).

86

Вспомним, что есть и другие записки-донесения о Московии и татарах, которые по счастливой случайности остались не отредактированными (см. выше). Или все же не были до конца отредактированы в антиордынском и антитатарском духе идеологическими работниками разных времен и народов, задача которых была в создании отрицательного образа московитов, и особенно татар.

87

«Захарьины» и есть подлинная фамилия тех, которые войдут в историю как «основатели династии царей Романовых». У первого царя из династии Романовых Михаила фамилия была Захарьин-Юрьев. «Романовым» (то есть «Римским») сей кандидат стал непосредственно перед тем, как состоялся Собор по выбору царя в ходе Смуты – «деталь, убеждающая, что сыграли не просто спектакль, а хорошо режиссированный спектакль» (2, с. 1033–1034). Далее мы увидим, кто были режиссерами этого грандиозного «спектакля».

88

Шапка Мономаха, «царский венец русских монархов», «хранилась в сокровищнице московских великих князей со времени правления Ивана I (Калиты. – Г.Е.) и упоминалась в их завещаниях, как Шапка Золотая. Вероятно, ее подарил Ивану I хан Узбек» (23, с. 392). К тому же эта «шапка Мономаха… является шедевром центральноазиатского искусства конца XIII или начала XIV века» (там же). То есть, как видим, шапка была изготовлена в «стране тугызугызов и татар», которые доминировали также и среди «булгаро-тюрок» Поволжья примерно с X века (41), (42). Просто сведения о татарах, проживавших в Восточной Европе в X–XII веках, были из историографии большей частью убраны – правда, не все удалось «сокрыть во мраке» (там же). В качестве примера «очистки историографии от татар» можно привести книгу «Откуда ты, мой предок», изданную солидным тиражом в ожидании «парада суверенитетов автономных республик» (48). Авторы сей книги, описывая, например, Кимакский каганат (IX–XII века), созданный и управляемый татарами (41, с. 109–114), (42), и который контролировал территории от Оби до Волги, от Сырдарьи до Сибирской тайги» (37, с. 223), умудрились ни разу не упомянуть слово «татар».

89

Вспомним, что Византия еще в 1204 году была уничтожена католиками-крестоносцами и перестала существовать как государство. Византия возродилась только при непосредственном участии татар-ордынцев Улуса Джучи. Великий хан державы Монгол Гуюк «пригласил к себе священников из Шама (Сирии), Рума (Византии) и Руси и провозгласил программу, угодную православным – поход на католическую Европу» (31, с. 374). И в результате православная Византия была восстановлена – в качестве сателлита Золотой Орды (42, с. 400–401).

90

Перевод-калька титула «хан» на русский язык и будет «царь». То есть, эти слова означают одно и то же, но на разных языках. Татарские ханы, например, «Касимовские» (то есть, Мещерские и Астраханские), Казанские, Крымские в русских летописях XVI века называются именно «царями». Притом вспомним, что «Касимовских» (Мещеро-Астраханских) ханов русские неизменно называли также и Казанскими царями (41), (42), что полностью противоречит утверждениям официальных историков о том, что эти татарские ханы «никакого отношения к верховной власти в Московии не имели», а являлись мол, «слугами русского царя».

91

Что означают на татарском языке имя внука Чынгыз-хана «Бату» и его народное прозвище «Саин», см. (41, с. 90–92).

92

См.: Еникеев, Г. Р. Хранители наследия Татарской Орды.// Доклад на Всероссийской научно-практической конференции «Татарские мурзы и дворяне: история и современность» – г. Казань, 9 апреля 2010 г. http://tartareurasia.ucoz.com/.

93

Имя «Чынгыз» на татарском языке означает «всегда побеждающий», «победоносец», «преодолевающий» (41, с. 85), (42, с. 8).

94

«Алтын уруг» (в переводе с татарского «золотой род») – согласно официальной трактовке, к нему относят «потомков первых четырех сыновей Чынгыз-хана, рожденных его первой женой – Джучи, Угедея, Чагатая и Тулуя».

95

Н. М. Карамзин вынужден был констатировать, что «…государственные бумаги следующих времен (конец XVI века. – Г.Е.) доказывают, что мысль возложить венец Мономахов на голову татарина не всем россиянам казалась тогда нелепою» (58, с. 141). Дополним, что и Н. М. Карамзин, и предшествующие ему, и последующие подобные ему фальсификаторы истории Отечества сделали все, чтобы после прочтения и усвоения сочиненного ими варианта истории России «мысль возложить венец Мономахов на голову татарина показалась нелепою». Поэтому упоминаемые надворным историком-западником «государственные бумаги», то есть, важнейшие документы XVI века, так и не дошли до нас.

96

«Шевкалы» – мощный клан татар в XVI веке, название клана происходит от родоначальника с древним татарским именем Шаукал (современный вариант этого имени «Шавкат»).

97

Привожу только факты из работы Карамзина, пропуская его пространные комментарии-очернения, и явные вымыслы, которыми придворный историк Романовых сопровождает сведения о татарах и турках, излагаемые им в своей работе. Как мы знаем, в описании Карамзина почти все то, что делали татары, было представлено «злом», если даже оно на самом деле – просто с точки зрения здравого смысла – являлось благом (42).

98

Договором – от татарского слова «шарт» – «условие».

99

Обратим внимание, что фамилии русских (московских) воевод – татарские.

100

Царь имеет в виду, как увидим ниже, влияние, которое начинала оказывать католическая церковь («Папа») на духовенство Московии – как напрямую, так и через руководство «греческой церкви».

101

«Английский король Генрих VIII был активным противником Папы Римского. В 1535 году король стал главой англиканской церкви, ее идейной основой было тенгрианство. Оно сближало Англию и Русь, делало их союзниками» (2, с. 986).

102

Булгаковы – одна из многих выдающихся фамилий татарского происхождения. Носители этой фамилии – потомки ордынских царей.

103

Что именно означало в Великой Татарии название политического сообщества XIII–XVI вв. – «Монголы» – см. в Части I данной книги, в пояснении к сноске 1.

104

Как поясняет Мурад Аджи с приведением убедительных аргументов, это было арианство, основанное на тенгрианстве, древнем тюркском вероисповедании, предполагающем поклонение единому Богу (2). К арианству было весьма близко и так называемое «несторианство» (в официальной истории считается самостоятельным направлением христианства). Несториан католики считали «пособниками мусульман в их войне против христиан» (Л. Н. Гумилев), и, так же, как и ариан, еретиками, подлежащими – по возможности – уничтожению. Вера эта (арианство и несторианство) по внешним атрибутам (например, крест, иконы как атрибуты веры), была схожа с греческим и католическим вариантами христианства, но отличалась исповеданием Единобожия (2). Также и по другим принципиальным вопросам (веротерпимость, Единобожие) эта вера была «близка к мусульманству» (79, с. 129) – к раннему Исламу, которую исповедовала значительная часть средневековых татар – соплеменников Чынгыз-хана, и сам он (41), (42).

105

От татарского слова «шартнаэме» (договор, перечень взаимоприемлемых условий).

106

Фамилия Адашева происходит от татарского слова «Адаш» (то есть «Тезка»). Вероятно, это было прозвище-имя родоначальника Адашевых.

107

«Карачы» (искаженное транскрипциями слово «караучы») – в переводе с татарского языка означает «смотрящий, присматривающий, наблюдатель». Так называли участвовавших в правлении вместе с ханом (особенно при решении наиболее важных вопросов) представителей от народа, вернее, от значительных родственных групп населения – кланов («племен»).

108

«Основателем рода Глинских, равных по значению Рюриковичам и Гедиминовичам, был «казак Мамай», то есть, потомок известного татарского мурзы Мамая (35, с. 198).

109

«[Грозного]» – это примечание переводчика. Сам Джером Горсей называет «Ивана Грозного» так: «царь Иван» или, что чаще, «князь Иван».

110

Понятно, что это был уже другой Иван, а не тот, который был воспитан Захарьиными-Романовыми.

111

Письмо это сохранилось доныне и содержится в Сборнике князя Оболенского. Часть I, связки 1–7. Б.М. 1866.

112

Давыдовы ведут свой род от ордынского царя (хана) Касыма, сына хана Золотой Орды Улу Мухаммада. Отметим также, что «домашнее» имя-прозвище хана Касыма было «Тэнгрекол», что на татарском языке означает «Раб Божий» (60).

113

Значение политонима (названия политического сообщества) «Монгол» в XIII–XVII вв. – см. в пояснении к сноске 1 в Части I данной книги.

114

«Так называемого царя Симеона», как отзывается о нем антитатарист, антиордынец и масон Н. М. Карамзин, «фальсификатор русской истории» (67). Кстати, как и многие историки-антитатаристы, Николай Михайлович – сам из татар. Вообще-то, следует заметить, что историков-антитатаристов достаточно не только тех, которые из татар, водятся они и среди татар – в виде «булгаристов».

115

Видимо, это был яд «с отсроченным действием» – древнейшее средство тайной войны – действует не сразу, может «сработать» через несколько лет после попадания в организм, но поражает жертву наверняка. Понятно, что трудно, вернее, практически невозможно установить при этом отравителя. Рецепт этого яда не могли не знать иезуиты, шнырявшие веками по всем закоулкам мира также и в поисках именно подобных образцов экзотики.

116

См. об этом подробнее выше, в главе I.

117

Комментарий: «В XVI в. ногайские татары были разделены уже на две орды – малую и большую. Первая кочевала в нынешней Кавказской области к северу от Кубани и Кумы, а последняя, по свидетельству Гваньини, тянулась на восток от Казанского царства к берегам Каспийского моря и р. Урала. Она известна также под именем «Синей Орды»«(112).

118

Отметим, что происхождение известного «сибирского хана» Кучума от потомка Чынгыз-хана, татарского хана Шейбана – это тоже гипотеза официальных историков, увлеченно выстраивающих теорию «о вековечной борьбе русских с татарами-ордынцами». И еще: как мы выше видели, «ногайских» татар иногда называли и «сибирскими» татарами – особо тех, которые жили на нижней Волге и восточнее нее (см. Часть I).

119

«Самый могущественный из татарских мурз-карачи» – это определение немца Миллера Г.Ф. («История Сибири», начало XVIII века), и в данном случае он абсолютно точен, как видим, так как речь шла о факте, не очень давнем для того времени, и это было известно многим. Да и никто еще тогда из официальных историков не получил смешных указаний называть Кадыр Али бека «первым казахским историком», то есть, «казахом по национальности», как это случится впоследствии, в советское время. Да ведь и потомки этого татарина-карачы были еще довольно влиятельными людьми тогда, когда Миллер сочинял «историю России». Как видим, очень хорошо знали они, Романовы и их немцы, «кто таковы татары».

120

Отметим, что полное содержание этого исторического источника долгое время было сокрыто от нас официальными историками, да и поныне его нет в открытом доступе.

121

Это примечание-поправка советского историка: так как в советское время приказано было считать, что «татарскими» (татарами) могли быть только те исторические личности, которые находились (проживали) на «территории современной Татарской АССР», или происходили оттуда. Остальные исторические личности – татары объявлялись «людьми других национальностей», или просто «не татарами» – разумеется, кроме тех, кого историки-западники определили в число «очень плохих». Таковых в научных и научно-популярных трудах разрешалось «оставить татарами».

122

Вспомним, что в державе Монгол – Великой Татарии – Верховный хан создавал стратегические запасы зерна, чтобы в случае угрозы подобных бедствий в каком-либо Улусе (части) державы направить туда хлеб в помощь населению (41), (42). Поэтому в державе Монгол не было никогда подобного – огромная континентальная империя могла справиться с неурожаем или иным стихийным бедствием за счет взаимопомощи своих Улусов, или, в крайнем случае, за счет стратегических резервов державы. Поэтому не голодали ордынцы и их подданные в пору единства державы Монгол, и даже помогали голодающим Западной Европы, например, итальянцам – тем же католикам (там же).

123

Стоит отметить, что «казаками» в рассматриваемый период называли себя многие, часто не имеющие отношения к войскам Орды, которыми и являлись настоящие казаки еще и в то время (28), (29), (30). Присваивали себе название «козаки» многие, частенько откровенно уголовные группировки, а в период Смуты в основном – отряды западников, сформированные из наемников-головорезов. Это тоже было весьма действенным способом наведения «мути». Этот прием использовался фашистами в период Великой Отечественной войны – эсэсовцы, и особенно «фельдполицаи» из изменников, в ряды которых шли обычно «суки» (особый контингент из среды уголовников), переодевались в советскую военную форму перед проведением своих «акций» по демонстративному уничтожению мирного населения. Но, правда, ныне вспоминать это у историков-западников и в прочей высококультурной среде «не модно» – видимо, кое-кому гораздо выгоднее повторять пропагандистские вымыслы о «зверствах» советских солдат – наших отцов и дедов.

124

Комментарий официального историка: «Дмитрий Иванович Белый. Кажется, не существует свидетельств о таком прозвище царевича Димитрия» (102). Поясним – существует. Только, естественно, довольно противоречит сей факт официальной версии о «престолонаследии московских царей от римских императоров». Дело в том, что Дмитрий объявил себя законным претендентом на царский престол вместо якобы «нечисто избранного Бориса» и был, как мы помним, так же, как и царь Борис, и хан Саин-Бикбулат, потомком ордынских царей. Все ордынские цари (ханы) также носили титул «Белый царь (хан)», поскольку государство, основанное ордынцами на западе Евразии, – Золотую Орду – называли также частенько и Белой Ордой (42). Титул «Белый царь» был унаследован и представителями династии Романовых – вместе с гербом, территорией и, в принципе, в целом с государственностью Золотой (Белой) Орды (42).

125

Окружение царя Бориса, как видим и по данному источнику, носило в основном татарские фамилии: Артышовы, Басмановы, Бахтеяровы, Бегичевы, Булгаковы, Курлятевы, Татищевы, Телепневы, Чемадуровы, Шереметьевы. Также в записках Томаса Смита упоминаются во множестве служившие у Бориса молодые татарские князья: астраханские, казанские, сибирские, и «черкесские» – последнее означает князей из черкасских татар (см. о них выше в данной книге, Часть I, Глава 2).

126

Н. М. Карамзин пишет, что это, мол, была «Божья кара» за якобы «убиенного по указанию царя Бориса царевича Дмитрия». Знал бы Николай Михайлович, что именно подобным образом закончит свое царствование и династия Романовых: подобная же организация, подобная же Смута, и подобное же уничтожение царской семьи… Как пришли – так и ушли… Только Россия и осталась со своим романовским курсом истории о «плохих» татарах, к сочинению которой, а особенно внедрению ее в умы россиян, немало стараний приложил и Н. М. Карамзин.

127

Болотников – один из видных «полевых командиров» периода Смуты: «Вернувшийся из турецкого плена через Польшу» и возглавивший «восставших крестьян». В войске Болотникова были также и те самые «козаки» – см. выше пояснения к сноске 42.

128

Филарет (Федор Романов-Захарьин) воспитывался с детства иезуитом, который «обучал его латинскому языку». Уже в зрелые годы Федор Романов-Захарьин прошел основательную подготовку в иезуитской академии в Вильно (2, с. 1029–1030).

129

Почему в рассматриваемое время многих татар называли «басурманами» («бесерменами»), см. (41, с. 391).

130

Как мы помним, осталось немало серьезных сведений о том, что московиты – которых историки-западники поголовно запишут в русские – и в конце XVI века еще «не понимали славянского языка» (см. выше Часть I).

131

Шереметовы – из знатного рода татар-ордынцев (14).

132

См. о всемирно известном историке и тюркологе Ахметзаки Валиди Тугане в пояснениях к сноске 9 в Части I данной книги.

133

Именно так – «историком-флюгером, сознательно изменяющим факты» – позволил себе назвать советский историк мурзу Кадыр Али бека, татарского историка и публициста XVI–XVII веков, излагавшего в своих произведениях весьма неугодные западникам сведения о татарах-ордынцах (109, с. 46).