Великая ложь. Теория любви: мифы и реальность. - [24]

Пришло, однако, время, когда разбор сменился дележом. Тем самым, появилось право распоряжения частью полученного продукта. Это еще не собственность, но уже шаг к ней. «Объективная необходимость в появлении новых стимулов производства неизбежно породила тенденцию учета при распределении общественного продукта вклада человека в его создание. Иными словами, наряду с продолжавшим господствовать законом уравнительного распределения начал пробивать себе дорогу закон распределения по труду»{73}.

«Но, как мы уже знаем, каждый взрослый член коллектива был не только связан по крайней мере с одним взрослым членом другого, принадлежащим к противоположному полу, но и заинтересован в поддержании этой связи. Пока не было избыточного продукта, коллектив не мог позволить ни одному своему члену использовать пищу иначе как для собственного потребления. Когда же такой продукт возник, необходимость в ограничении отпала. В результате между людьми, образующими более или менее постоянную пару, начался обмен пищей, а затем и другими продуктами труда.

По своей природе этот обмен не имел ничего общего с товарообменом. Он принадлежал к той универсально распространенной в доклассовом обществе форме обмена, которая в научной литературе получила название обмена дарами или дарообмена. Как свидетельствуют данные этнографии, суть дарообмена заключается в создании новых или поддержании уже существующих социальных связей между индивидами или группами. Когда мужчина и женщина, составлявшие пару, начали обмениваться дарами, их отношения перестали быть чисто личными. Они стали одновременно и экономическими, социальными. {74}

Дарообмен, таким образом, стал той социальной оболочкой, в которую были заключены теперь половые отношения между индивидами. Вполне понятно, что не все половые связи получили такое оформление. Эпизодические связи продолжали носить тот же характер, что и раньше. Но все это не могло изменить того факта, что в обществе с появлением дарообмена возникла социальная организация половых отношений между индивидами, т.е. индивидуальный брак»{75}.

«С возникновением индивидуального брака все половые отношения между индивидами разделились на брачные и небрачные. Однако, грань между теми и другими оставалась первое время весьма неопределенной. Отсутствие сколько-нибудь четкой границы между брачными и небрачными отношениями было связано с одной из характерных особенностей первой формы индивидуального брака, состоявшей в том, что он не был основой семьи, существовал без нее. Этим он отличался от подлинного парного брака, который без семьи немыслим»{76}.

Возникновение дарообмена имело своим следствием существенное преобразование отношений распределения. «... В отличие от разборных отношений, в систему которых были включены все члены коллектива, дележные охватывали лишь взрослых его членов. С переходом от разборных отношений к дележным в обществе с необходимостью возникли два уровня распределения. Первым уровнем был раздел материальных благ, прежде всего, пищи, между взрослыми членами коллектива, которые были одновременно и производителями общественного продукта. Вторым уровнем была передача взрослыми членами коллектива части своей доли детям. Эту новую форму распределительных отношений можно было бы назвать отношениями кормления, содержания или иждивения»{77}.

Если переход от разбора к дележу продукта породил индивидуальный брак, то распределение по труду создало парную семью. «В доклассовом обществе каждая взрослая женщина, как правило, имела детей. И не только каждая женщина-мать, но и все общество в целом были объективно заинтересованы в существовании такого рода постоянной экономической связи между ней и самое малое одним взрослым мужчиной, посредством которой она могла бы получать больше, чем сама давала»{78}.

Но помогать женщине кормить детей мог либо мужчина своего рода, либо мужчина из союзного рода, с которым женщина была связана отношениями дарообмена и половыми отношениями. Второй путь означал появление семьи. Однако семья подрывала родовые отношения. «Отношения мужа к жене и детям были отношениями между членами разных родов, разных первоначально хозяйственных коллективов. Поэтому укрепление экономических связей внутри семьи с неизбежностью означало ослабление экономических связей между членами рода. Парная семья с самого начала была такой социальной единицей, которая находилась вне рода и противостояла ему. Окончательное оформление семьи с необходимостью должно было привести к замене рода как хозяйственного коллектива производственным объединением совершенно иного типа — объединением, состоящим из семей»{79}.

Парная семья выдержала длительную борьбу с материнским родом. У некоторых народов она в конце концов победила, у других народов между ними установилось мирное сосуществование в различных формах: в зависимости от образа жизни, от внешних условий, от «способа добывания себе пропитания». Труднее всего и медленнее всего становление парной семьи шло у тех народов, которые жили оседло и сохраняли счет принадлежности к роду по матери. Так было, например, у индейцев Северной Америки.