Великая крестьянская война в Китае 1628–1645 гг. - [5]
В особых реестрах — назывались они по-разному: «желтые», «рыбьечешуйчатые» или местные реестры — находилась подробная опись земельного, пахотного и огородного или садового участка, его размера и качества почвы, усадебной земли, числа обитателей двора с указанием их возраста и пола и всего имущества. Все это облагалось податями, которые также были подробно занесены в списки. Реестры ежегодно подвергались проверке. [16]
Организация деревни была хорошо приспособлена для такого двойного учета земли, прочего имущества и рабочей силы. Дворы, где обитали большие семьи, состоявшие из трех, а иногда и четырех поколений родственников, объединялись в десятидворки, которые и составляли мельчайшую административную единицу феодального государства, а вместе с тем и общинную организацию. 110 дворов составляли более крупное объединение. При этом к десяти десятидворкам крестьян прибавлялись еще 10 дворов зажиточных, на которых возлагались административные функции. Это были дворы-хозяйства старост общин, богатых крестьян или помещиков. В их руках концентрировалась значительная власть, крепкое хозяйство, они же занимались ростовщичеством. В связи с начавшимся в деревне процессом дифференциации количество богатых дворов и дворов старост значительно возросло, и часто в общине вместо одного старосты с помощником появлялось несколько должностных лиц, которые, пользуясь своей властью, жестоко обирали крестьян. Это явно свидетельствовало о распаде старого общинного устройства деревни. Сельские старосты бдительно следили за выполнением всех правил и распоряжений начальства, за своевременной уплатой налогов, долгов, процентов, за отбыванием трудовой повинности и, естественно, широко использовали свои полномочия в собственных интересах. Старшины семей и десятидворок были ответственны перед ними, как сами они, в свою очередь отвечали перед чиновниками. Помощниками в бдительном надзоре за крестьянами были также и служители культов, в том числе и учителя конфуцианских школ. В районах военных поселений функции фиска и надзора выполняли военные, а среди народностей юго-запада — старейшины родов и представители местной власти. В обязанность сельской администрации официально вменялось следить за состоянием местного хозяйства, посевов и урожаев, исправностью ирригационной системы, за наличием запасов зерна на случай недорода, запасов, которые накапливались годами из хлебных взносов крестьян в специальные зернохранилища. Но эти общественные функции деревенская верхушка систематически игнорировала, предоставляя сельское хозяйство и крестьян своей участи и стремясь только к личному обогащению. [17]
По исстари сложившейся в Китае традиции десятидворки и стодворки связывала круговая порука, т.е. вся община отвечала за недоимки одного двора или одного земледельца и обязана была заплатить их долги своими силами. Этим злоупотребляли старосты, помещики и чиновники, а сама община жестоко страдала от подобной обязанности. Разорение одного из крестьянских хозяйств влекло за собой серьезные затруднения, даже разорение остальных, а в конечном счете потерю крестьянами земли, переходившей в руки богатых дворов.
Развитие товарных отношений, затронувшее деревню, денежные поборы, задолженность ростовщикам, со своей стороны, подрывали крестьянский бюджет и ускоряли процесс обезземеливания. Немалую роль в этом играла и система налогообложения.
Государственными налогами облагалось население и земля, а взимались они по установленным правилам дважды в году. В основном налоги носили натуральный характер, но в XVI в. значительно распространились денежная рента и сбор налогов деньгами взамен продуктов и трудовой повинности.
Список предметов, включенных в государственный налог, был крайне обширным. Основное место в нем занимали рис и пшеница, затем следовали многие виды проса, гречи, бобовых и технических культур. В последнее столетие минской династии особенно распространилось разведение хлопчатника, поэтому в налоги включались разные сорта хлопка; облагались налогом сахарный тростник, чай, конопля и пр. Поскольку крестьянское хозяйство продолжало сочетать земледелие с домашней промышленностью, в состав налога входили пряжа, шелковая вата, ткани разных родов, а если в деревне занимались каким-нибудь особым промыслом (жгли уголь, выращивали масличные деревья, держали пасеку), то все его виды также облагались налогом.
С годами ставки государственных налогов все более возрастали. Когда японские войска под водительством Хидэёси вторглись в Корею и минское правительство послало на полуостров вспомогательные части, оно дважды за время этой войны повысило налоги. В 1618 г. в Дунбэе началась война с маньчжурами, и правительство вновь поспешило повысить налоги. Так, под предлогом военных расходов и иных причин Мины вновь и вновь увеличи- [18]
Домашние промыслы. С рисунка XVII в. [19]
Империя Мин в начале XVII в.
вали налогообложение на каждое му земли или изобретали новые виды поборов.
Замена продуктовых взносов деньгами служила дополнительным способом грабить крестьян при переводе продуктов и медных монет на серебро, в котором казна вела свои расчеты. Кроме того, и различные повинности, в том числе перевозку зерна, чаще стали исчислять на деньги, что помогало чиновникам обсчитывать [20] крестьян. Многообразное и крайне дробное налогообложение вместе с пересчетами на рис, пшеницу или на деньги открывали обширные возможности для всяких злоупотреблений. Предпринятая в конце XVI в. попытка объединить эти бесчисленные поборы одним налогом и заменить трудовую повинность денежным взносом по существу не удалась. Мера эта дала повод к усилению спекуляции.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.