Великая княгиня Владимирская Мария. Загадка погребения в Княгинином монастыре - [31]
В середине XII в. усиливается натиск мусульман на владения крестоносцев. В этих условиях последним не оставалось ничего иного, как искать союза с Византией. В духе той эпохи он был скреплен браками. В 1161 г. византийский император Мануил I вторым браком женился на Марии Антиохийской, кузине иерусалимского короля Амори I[225]. Позднее, в 1167 г., король Иерусалима женился на внучатой племяннице Мануила – Марии Комниной (дочери протосеваста Иоанна Комнина). В 1168 г. между Византией и Иерусалимским королевством был заключен союз для захвата Египта. Отправной базой экспедиции стал именно Аскалон, где императору удалось собрать флот из 20 военных кораблей, 150 галер и 60 транспортных судов. Сохранились воспоминания историка крестовых походов Вильгельма Тирского (ок. 1130–1186), близкого друга короля. Он был поражен большими транспортными судами, предназначенными для перевозки конницы. Видимо, сюда, вместе с византийскими войсками, попал и Мстислав.
Половина еще незавоеванной страны была заранее отдана византийцам: Мануил получал прибрежные земли, Амори – оставшиеся[226]. Очевидно, именно тогда Мстиславу и была «выделена» «волость Отскалана» близ пограничного Аскалона, которую еще только предстояло захватить.
Однако военная экспедиция оказалась неудачной, и о планах завоевания Египта через несколько лет пришлось навсегда забыть. Вероятно, именно во время этих событий Мстислав и Василько сгинули на чужбине.
Где в это время находился Всеволод? Историки об этом спорят. Среди них распространено мнение, что эти годы Всеволод провел в Южной Руси. Оно базируется на предположении В.Н. Татищева, что старший брат Всеволода Михаил владел уделом в Городце Остерском, одном из городов Переславского княжества, расположенном на порубежье с Черниговской землей[227]. Там же помещают и владения Всеволода. Однако это утверждение является не более чем гипотезой исследователя. Основой для него послужило известие 1195 г. Лаврентьевской летописи: «Посла благоверныи и христолюбивыи князь Всеволодъ Гюргевичъ тивуна своего в Русь, созда городъ на Городци на Въстри, обнови свою отчину князь Всеволодъ»[228]. Городец Остерский действительно когда-то принадлежал Юрию Долгорукому, но из приведенного летописного сообщения видно, что достался он Всеволоду не напрямую от отца, а лишь на исходе XII в.
К тому же версия о принадлежности Городца Остерского Михаилу и Всеволоду в третьей четверти XII в. прямо противоречит источникам. Как уже говорилось выше, этот городок входил в состав Переславского княжества, тогда как летом 1174 г. летопись застает Всеволода и Михаила при дворе черниговского князя Святослава Всеволодовича[229]. Относительно Всеволода В.А. Кучкин осторожно предположил, что он, возможно, по-прежнему оставался с матерью в Аскалоне[230].
Говоря о месте пребывания Всеволода после его изгнания из Северо-Восточной Руси, укажем на прямое свидетельство об этом известной статьи «А се князи русьстии» при Новгородской первой летописи: «На третии год приде изъ замория из Селуня братъ его Всеволодъ, нареченыи въ крещении Дмитрии Юрьевичь»[231]. Как видим, все это время Всеволод находился в Северной Греции.
Вместе с тем следует обратить внимание на другой, на первый взгляд необъяснимый факт его биографии. В 1168 г., сразу после упоминавшихся выше неудачных военных действий в Палестине, юный изгнанник, которому к тому времени уже исполнилось 14 лет, внезапно появился в Южной Руси. При этом удивительной оказалась реакция его старшего сводного брата Андрея Боголюбского, шестью годами ранее выгнавшего Всеволода на чужбину. Он не только примирился с братом, но и стал активно использовать его в различных военных походах, участие Всеволода в которых летописец начинает фиксировать с 1168 г.
Зимой 1168/69 г. во время одной из междоусобиц он участвовал в организованном Андреем Боголюбским походе на Киев[232]. Зимой 1170/71 г. вместе с братом Михаилом по приказу своего старшего брата Глеба Юрьевича, правившего тогда в Киеве, он одержал победу над напавшими на Киевское княжество половцами[233]. В начале 1173 г. торческий князь Михаил, управлявший Киевом по воле Андрея Боголюбского, поставил Всеволода вместе с Ярополком Ростиславичем наместниками в Киеве. Однако через пять недель они были пленены другим претендентом на великокняжеский киевский стол – смоленским князем Рюриком Ростиславичем и его братьями. После переговоров Ростиславичи отпустили Всеволода, и в этом же году он снова участвовал в новом походе на Киев, организованном Андреем Боголюбским. Вместе с новгород-северским князем Игорем Святославичем (героем «Слова о полку Игореве») он бился под Вышгородом, а затем участвовал в неудачной 10-недельной осаде города[234].
Эту перемену в жизни Всеволода обычно объясняют тем, что изгнание Андреем Боголюбским хотя и сводных, но братьев, противоречило тогдашним моральным и этическим нормам, и спустя несколько лет он предпочел примириться с ними. Однако при этом исследователи не видят того очевидного факта, что отмечаемое летописцами активное участие Всеволода в военных действиях в Южной Руси означало наличие у него собственной хорошо вооруженной дружины. Очевидно, именно это обстоятельство и стало решающим в примирении Андрея Боголюбского с его младшим сводным братом.
Книга доктора исторических наук К.А. Аверьянова посвящена одному из самых интересных и загадочных вопросов русской истории XIV в., породившему немало споров среди историков, — проблеме так называемых «купель Ивана Калиты», в результате которых к Московскому княжеству были присоединены несколько обширных северных земель с центрами в Галиче, Угличе и Белоозере. Именно эти города великий князь Дмитрий Донской в своем завещании 1389 г. именует «куплями деда своего». Подробно анализируются взгляды предшествующих исследователей на суть вопроса, детально рассматриваются указания летописных, актовых и иных первоисточников по этой теме.
«Пойти в политику и вернуться» – мемуары Сергея Степашина, премьер-министра России в 1999 году. К этому моменту в его послужном списке были должности директора ФСБ, министра юстиции, министра внутренних дел. При этом он никогда не был классическим «силовиком». Пришел в ФСБ (в тот момент Агентство федеральной безопасности) из народных депутатов, побывав в должности председателя государственной комиссии по расследованию деятельности КГБ. Ушел с этого поста по собственному решению после гибели заложников в Будённовске.
Рассказ о жизни и делах молодежи Русского Зарубежья в Европе в годы Второй мировой войны, а также накануне войны и после нее: личные воспоминания, подкрепленные множеством документальных ссылок. Книга интересна историкам молодежных движений, особенно русского скаутизма-разведчества и Народно-Трудового Союза, историкам Русского Зарубежья, историкам Второй мировой войны, а также широкому кругу читателей, желающих узнать, чем жила русская молодежь по другую сторону фронта войны 1941-1945 гг. Издано при участии Posev-Frankfurt/Main.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уникальное издание, основанное на достоверном материале, почерпнутом автором из писем, дневников, записных книжек Артура Конан Дойла, а также из подлинных газетных публикаций и архивных документов. Вы узнаете множество малоизвестных фактов о жизни и творчестве писателя, о блестящем расследовании им реальных уголовных дел, а также о его знаменитом персонаже Шерлоке Холмсе, которого Конан Дойл не раз порывался «убить».
Настоящие материалы подготовлены в связи с 200-летней годовщиной рождения великого русского поэта М. Ю. Лермонтова, которая празднуется в 2014 году. Условно книгу можно разделить на две части: первая часть содержит описание дуэлей Лермонтова, а вторая – краткие пояснения к впервые издаваемому на русском языке Дуэльному кодексу де Шатовильяра.
Книга рассказывает о жизненном пути И. И. Скворцова-Степанова — одного из видных деятелей партии, друга и соратника В. И. Ленина, члена ЦК партии, ответственного редактора газеты «Известия». И. И. Скворцов-Степанов был блестящим публицистом и видным ученым-марксистом, автором известных исторических, экономических и философских исследований, переводчиком многих произведений К. Маркса и Ф. Энгельса на русский язык (в том числе «Капитала»).
Москва была великим городом и столицей великой державы в XVI–XVII веках. Россия того времени выигрывала большие войны, широкими шагами шла к берегам Тихого океана, мыслила себя как главный оплот истинного христианства. А Москва видела в себе Третий Рим, Второй Иерусалим, но больше всего — особый удел Пречистой Богородицы на земле. Столица православного царства прославлена была не только победами на поле брани и установлением власти на бескрайних просторах Евразии, она и в сфере культуры стремительно развивалась.
Формирование Московского государства в XIV—XV вв. означало не только объединение земель Северо-Восточной, а затем и Северо-Западной Руси в рамках одного государственного образования, но и консолидацию местных элит под властью «государей всея Руси». Этот процесс был значительно растянут во времени, а его интенсивность определялась актуальными задачами внешней и внутренней политики. Процесс адаптации «чужеродных элементов» в служебную систему имел две важные составляющие: способность и целесообразность с точки зрения центральной власти вписать их в сложившуюся иерархию и, с другой стороны, желание самих подобных «элементов» приспосабливаться к действующим правилам игры. В фокусе исследования находится несколько значимых групп: «князья» (потомки местных и выезжих правящих династий), бывшие удельные «вассалы», а также прибывавшие в Москву иностранцы (в первую очередь выходцы из соседнего Великого княжества Литовского)
В книге рассказывается о жизненном пути одного из наиболее известных князей Древней Руси – Владимира Всеволодовича Мономаха (1053–1125). Мономах является единственным древнерусским правителем, оставившим свою автобиографию, входящую в состав знаменитого «Поучения», созданного князем для своих детей, которое сохранилось в Лаврентьевской летописи. Тем не менее личность Мономаха по сей день окутана завесой легенд, самой известной из которых является легенда о «шапке Мономаха» и других «Мономаховых дарах», якобы полученных им от византийского императора.
В судьбе России второй половины XV—XVII столетий смешаны в равных пропорциях земля и небо, высокое и низкое, чертеж ученого дьяка, точно передающий линии рек, озер, лесов в недавно разведанных землях и житие святого инока, первым поселившегося там. Глядя на карту, нетрудно убедиться, что еще в середине XV века Московская Русь была небольшой, бедной, редко заселенной страной. Но к началу XVI века из нее выросла великая держава, а на рубеже XVI и XVII столетий она превратилась в государство-гигант. Именно географическая среда коренной «европейской» Руси способствовала тому, что в XVI—XVII веках чрезвычайно быстро были колонизированы Русский Север, Урал и Сибирь.