Великая княгиня. Анна Романовна - [119]

- Пусть Рогнеда знает, что воля дана ей от Бога. Нет нужды ей томиться одной, но чтобы нашла в супруги знатного мужа.

Боярин Василий Косарь исполнил княжескую волю, как было велено, но Рогнеда, с почестью приняв посла-боярина, ответила так:

- Передай отцу моих детей, что, быв княгинею, могу ли быть рабой у слуги его? Не хочу иного мужа, но желаю креститься, ибо дети мои приняли Отца Иисуса Христа.

Рогнеда всегда была гордой, ею и осталась.

Позже боярин Василий Косарь рассказал, что рядом с Рогнедой в день встречи встал её сын Ярослав, прибывший вместе с боярином. Он был хромой от рождения. Услышав добрую волю Рогнеды, он возблагодарил Бога за милость к его матушке, за то, что надоумил принять христианскую веру. В сию же минуту Ярослав ощутил в ногах силу и легкость и от хромоты, которая истязала его, не осталось и следа.

Миновало двое суток после крещения сыновей князя и бояр. На Русь пришел великий день, открывающий исчисление новой эры великой державы. Князь Владимир и княгиня Анна, словно мудрые родители, вводили россиян в лоно православной религии, которую исповедовала половина человечества. Теперь, считали они, Русь пойдет в ногу со всеми государствами Европы во всех жизненных явлениях. Князь и княгиня знали, как далеко продвинулись Византийская и Германская империи во всём том, что составляло лицо просвещённых государств. Жизнь в них протекала по Господним заповедям, там царствовали науки, процветали ремесла, торговля, мореплавание, и Русь не могла отставать от этих держав в движении к благоденствию народа.

Сам князь Владимир обретал от введения христианства многое. Если ранее он был только вождем племенного союза по воле случая, то отныне его власть являлась дарованной и освященной Господом Богом. И весь люд Киевской Руси получал благо от новой веры. Знал князь, что христианство открывало совершенно иные отношения всего восточного, южного и западного мира к россиянам. Теперь торговый гость, прибывший в Византию из Руси, становился уважаемым единоверцем, а у камских болгар, у хазар и печенегов - представителем одной из мировых религий.

Знал Владимир и то, что многие в его державе понесут немалый урон. Были таковыми все жрецы и служители язычества, матерые волхвы. Они потеряют всё, оставив за собой лишь ложное право на борьбу против христианской веры, против своего народа, вступающего на путь новой жизни. Но об этом Владимир думал менее всего. Он готовил себя к иной заботе и вместе с княгиней Анной мыслил уже о том, чтобы пригласить из Византии мастеров, чтобы они возводили в державе каменные храмы, как в Царьграде, украшали их иконами, мозаикой, резным мрамором. И предполагал князь поставить к греческим мастерам для обучения русских отроков и мужей, способных овладеть неведомыми им ранее ремеслами, расковать в них силы воображения.

Размышления князя Владимира дополняла княгиня Анна. Она хотела, чтобы селяне, как и в Тавриде, занялись выращиванием диковинных фруктов, овощей, винной ягоды, которые повсеместно произрастали у греков. Ещё подсказала княгиня попросить у матерей-россиянок разумных сыновей и дочерей и послать их в Византию за грамотой, за науками, потому как настала пора, чтобы Русь шла в будущее свободной от цепей язычества, просвещённой. И прежде всего Анна попросила найти людей, способных видеть окружающий мир и малые и большие происшествия в нем, излагать их на бумаге для потомков - положить на Руси начало летописанию. Анна рассказала Владимиру, что при византийском императоре стоит хронист Лев Диакон, который описывает деяния василевсов, события, которые происходят в державе.

Долгой была ночь накануне крещения россиян, но и её не хватило на то, чтобы у Владимира и княгини Анны иссякли источники горячих размышлений. Но одна их мысль утвердилась прочно, и ей суждено было осуществиться: всем быть христианами - малым и великим, рабам и свободным, юным и старым, простым и богатым - так считали Владимир и Анна. Позже они увидели, что в Киеве почти не было людей, противящихся их благочестивому повелению. А если кто-то с неохотой, со страхом, по принуждению шел в купель, это говорило о том, что благоверие великих князей было сопряжено с властью.

* * *

Наступило ясное воскресное утро. Город пробудился от сна. А многие потеряли в эту ночь сон: то ли, по примеру Владимира и Анны, не сомкнули глаз в думах, то ли переживали за туманное будущее. Лишь только зарозовел восток, как со всех концов города, из окрестных селений потекли ручейки к могучему Днепру, дабы влиться в него с единым душевным порывом и увидеть свет новой веры.

Из княжеских палат вышли великий князь и великая княгиня, множество вельмож и потянулись туда же, к Днепру, где в него впадала река Почайна. Вместе с ними шли нужные при крещении священнослужители - царьградские, корсуньские, киевские архиереи, священники, диаконы. Был среди них и святой отец Григорий, возведенный в сан епископа Киевского. С ним рядом ступал епископ Анастас, получивший сан вместе с отцом Григорием. Ещё шли к Днепру священнослужители церквей из других городов Руси, где были ростки христианства.