Великая Хорватия. Этногенез и ранняя история славян Прикарпатского региона - [61]
Следы описанного Иорданом конфликта готов с антами сохранились в древнем готском эпосе[711]. Но не менее близкие параллели к нему обнаруживаются в народной традиции некоторых северокавказских и восточнославянских народов, чьи предки были частью антского союза. Образ антского «короля» Боза, как принято считать, отразился в черкесской народной песне об антском юноше Баксане, записанной в XIX в.[712] Кроме того, есть все основания предполагать, что с этим образом связано упомянутое в Слове о полку Игореве «Время Бусово», о котором «поют готские красные девы». По поводу данного фрагмента существует обширная литература, и наиболее распространенное объяснение состоит в том, что здесь нашел отражение упомянутый эпизод из Гетики Иордана, одним из источников сведений которого были, по его собственному признанию, древние готские песни[713].
Новейшие исследователи приходят к выводу, что анты IV в. вообще не представляли собой определенной этнической группы, а были многонациональным по составу социальным институтом, особого рода военной организацией, созданной аланами для охраны своих внешних границ на западе в ответ на имперские амбиции Германариха (название анты этимологически связывается с иран. anta- 'граница, край', *ant-ya 'пограничник, украинец'[714]) . Гунны и болгары переняли этот тип военной организации, благодаря чему название «анты» стало широко известным в Европе[715].
Более того, и сами аланы, судя по имеющимся данным, первоначально не представляли собой особого племени или народа, а были некоей социальной прослойкой сарматского общества, интернациональной по составу, своеобразным «рыцарским орденом», куда могли входить представители нескольких знатных родов с их дружинниками конников-катафрактариев, служивших правителям самых разных объединений кочевнических племен от Средней Азии до Поднепровья[716].
В эту универсальную организацию был открыт доступ представителям различных этносов, и поэтому название «аланы», как мы уже видели, с легкостью передавалось другим племенам и народам, также приобретая универсальный характер. Подобный феномен в значительной мере объясняется практиковавшимся у алан обычаем, определяемым антропологами как ритуальное отцовство[717]. Все это и обусловило столь впечатляющие внешнеполитические успехи алан на Западе, достигших Галлии, Испании и Северной Африки[718].
Не вызывает сомнений, что антская группировка IV в. включала в себя и какую-то часть древнего славянского населения Восточной Европы. Многочисленные факты говорят о глубоком ирано-славянском этнокультурном взаимодействии, происходившем на ранних стадиях этногенеза славян, в эпоху, предшествовавшую Великому славянскому расселению[719]. Территория совместного проживания праславян и иранцев локализуется по сохранившимся географическим названиям иранского происхождения, значительная часть которых концентрируется в междуречье Днестра и Днепра, — на территории, издревле заселенной предками славян[720].
Начало антской эпохи приходится на время существования Черняховской археологической культуры, в создании которой принимали участие представители различных этносов. Правда, поиск археологических следов древних славян в составе Черняховской культуры весьма затруднен ввиду хронологического разрыва с последующими славянскими культурами и значительных различий в облике Черняховских и достоверно славянских древностей пражского типа, но тем не менее современные исследователи настойчиво стремятся выявить и локализовать славянский компонент Черняховской культуры[721].
Как устанавливают археологи, значительные группы Черняховского населения, спасаясь от гуннского погрома, вынуждены были бежать на новые земли, что в конечном итоге привело к гибели Черняховской культуры в целом. Вместе с тем в лесостепной полосе междуречья Днестра и Днепра основные массы земледельческого населения, так или иначе связываемого с антами, не покинули прежних мест обитания[722]. Признав над собой власть гуннов, анты не только не подверглись разорению, но и сохранили свою военно-политическую организацию, возглавляемую «королем» Бозом и старейшинами, павшими от рук Винитария, как явствует из цитированного нами рассказа Иордана.
Объяснение этому можно найти в словах Аммиана Марцеллина, рассказывающего о взаимоотношениях гуннов с аланами-танаитами, значительная часть которых присоединилась к армии гуннов «по условиям мирного договора» и сыграла важную роль в последующих войнах гуннов с готами: «при их (алан-танаитов. — А. М.) содействии они (гунны. — А. М.) с большой уверенностью внезапным натиском ворвались в обширные и плодородные владения Ерманариха»
