Величайшие русские пророки, предсказатели, провидцы - [65]

Между прочим, тем, кто состоял в браке, можно было не обращаться к старцу за благословением на развод. Таких посетителей он строгим голосом спрашивал, почему они не живут с женами или мужьями, и выпроваживал, веля идти к своей второй половине. Он всегда, какой бы тяжелой ни была их жизнь, обязывал супругов жить совместно. И те, кто исполнял наставления отца Серафима, сохраняли семьи, в которые вновь приходили понимание и мир.

В течение десяти лет принимал старец Серафим посетителей, не прерывая затвора, оставаясь в своей келье постоянно. Потом, по молитвам его, Богородицей, явившейся ему во сне, как бывало и ранее, батюшке было позволено оставить затвор. И с ноября 1825 года он каждый день начал оставлять монастырскую келью и ходить в «дальнюю пустыньку», как называли его прежнюю келью в лесу, и к Богословскому роднику, который за годы его затворничества сильно зарос. Наконец в 1826 году Серафим Саровский решил привести в порядок родник. Накат, что закрывал бассейн, был убран, сделали трубу для истечения воды, а на холме, неподалеку от родника, устроили сруб для старца, и он принялся трудиться. Батюшка взялся собирать по берегу реки Саровки камешки и выкладывать ими весь бассейн родника, вблизи сруба устроил огород, с помощью мха удобряя гряды, сажал лук и картофель. Спустя год рядом со срубом и родником для него поставили новую келью, поскольку прежняя находилась на удалении шести верст от монастыря, и ходить оттуда в обитель ему было очень тяжело из-за того, что у него сильно болели ноги. Эту келью назвали «ближней пустынькой», родник же был переименован, став колодцем батюшки Серафима. Ходя в обитель и обратно, он носил на спине котомку, полную песка с камнями, поверх которых было положено Священное Писание. Осведомлявшимся, ради чего он утомляет себя ношением этой тяжести, старец отвечал: «Томлю томящего меня».

К ноябрю 1825 года относится еще одно знаменательное событие, связанное с утроением «мельничной» обители в селе Дивеево. В один из уже почти зимних дней отец Серафим, по обыкновению, отправился знакомой тропой к не возобновленному еще, заболотившемуся Богословскому роднику. Испив студеной воды, он принялся молиться. Вдруг его обдало теплом, и серый день заблистал светом: немного выше родника, у берега Саровки явилась Божья Матерь и святые апостолы Петр и Иоанн Богослов. Согласно приведенной в «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря» записке Н. А. Мотовилова, «служки Серафимова», Богородица ударила жезлом в землю так, что брызнул из нее фонтаном источник светлой воды, и велела отцу Серафиму, чтобы он устроил в Дивееве, где уже существовала Казанская женская община, другую, девичью обитель. Потом указала место для нее — «на востоке, на задах села Дивеева, против алтаря церкви Казанского явления Своего», — и то, как обнести его канавой и валом, и назвала по именам восемь сестер женской общины, «с которых повелела ему начать обитель сию», дав для нее новый устав, каких прежде не существовало ни в одном монастыре. Что касается «архитектуры» обители, Пресвятая Дева приказала Серафиму Саровскому сначала срубить из Саровского леса «двухпоставную ветряную мельницу и келии первые, а потом, по времени, соорудить в честь Рождества Ее и Сына Ее Единородного двухпрестольную церковь для сей обители, приложив оную к паперти церкви Казанского явления Своего».

Со дня явления Богородицы отец Серафим самолично трудился, устраивая колодец и сруб для нового источника, вода которого обрела чудотворную силу, и в дальнейшем исполнял все, что было указано ему его высокой покровительницей. В итоге Мельничная община превратилась в его любимое детище. Первой же ее наставницей довелось стать дворянской девице Елене Васильевне Мантуровой, сестре Михаила Васильевича Мантурова, о котором следует сказать особо.

Помещик Ардатовского уезда Нижегородской губернии, Михаил Мантуров стал первым человеком, исцеленным старцем Серафимом еще в бытность его в затворе. Он принажлежал к дворянскому сословию и немало лет служил в Лифляндии, где сочетался браком с лютеранкой А. М. Эрнц, однако серьезная болезнь ног заставила его уйти со службы и вернуться в свое родовое имение Нуча, расположенное в сорока верстах от Сарова. Там он с женой был встречен своей младшей сестрой Еленой.

Между тем состояние Михаила Васильевича все ухудшалось, болезнь его, которую, как ни старались, врачи не могли определить и, следственно, лечить, усугубилась до того, что у него из ног начали выпадать кусочки костей. Тогда-то близким и знакомым удалось наконец убедить Мантурова, что его последняя надежда — старец Серафим, и страждущего повезли в Саров. В Житии преподобной Елены Дивеевской рассказывается, что к старцевой келье с большим трудом он был подведен крепостными людьми. Когда отец Серафим вышел к нему, Мантуров, рухнув у ног его, стал со слезами просить старца исцелить его мучительный недуг. Серафим Саровский три раза вопрошал несчастного посетителя, верует ли тот Богу, и Михаил Васильевич три раза же со всей искренностью отвечал положительно. Тогда старцем было сказано: «Радость моя! Если ты так веруешь, то верь же и в то, что верующему все возможно от Бога, а потому веруй, что и тебя исцелит Господь, а я, убогий Серафим, помолюсь».